- وَ[قَوْلُهُ: «ونَرَى أَنَّ في جَنِينِ الأَمَةِ ..»]: «نُرَى» من رَأى و«نَرَى» من أَرَى.
[مَا جَاءَ في عَقْلِ العَينِ إِذَا ذَهَبَ بَصَرُهَا]
-[قَوْلُهُ: «وسُئِلَ مَالِكٌ عَنْ شَتْرِ العَينِ وحِجَاجِ العَينِ»، يُقَالُ: شَتَرَتِ العَينُ تَشْتُرُ شَتْرًا: إِذَا نَسَبْتَ الانْشِقَاقَ إِلَيهَا، فَإِنْ نَسَبْتَهُ إِلى إِنْسَانٍ فَعَلَ ذلِكَ قُلْتَ: شَتَرَهَا يَشْتُرُهَا شَتْرًا، ويُقَالُ -مِنَ الأوَّلِ-: عَينٌ شَتْرَاءُ، وجَفْنٌ أَشْتَرُ. وَمِنَ الثَّانِي: عَينٌ مَشْتُوْرَهٌ وَجَمْنٌ مَشْتُوْرٌ (١).
وَ«حِجَاجُ العين» و«حَجَاجُهَا»: العَظْمُ الَّذِي عَلَيهِ الحَاجِبَانِ، وجَمعُهُ: أَحِجَّةٌ، وَهُوَ مَفْتُوْحٌ وَمَكْسُوْرٌ، وَقَدْ ذَكَرَهُ يَعْقُوْبُ في بابِ «فِعَال» و«فَعَال» (٢)، وأَدْخَلَ هَذِهِ الكَلِمَةَ بِعَينِهَا.
- وَ[قَوْلُهُ: «في العَينِ القَائِمَةِ والعَوْرَاءِ»]. العَينُ القائمةُ: هي الَّتي صُوْرَتُهَا صُوْرَةُ العَينِ الصَّحِيحَةِ غَيرَ أَنَّ صَاحِبَهَا لَا يَرَى بِهَا شَيئًا (٣).
(١) يُراجع: العين (٦/ ٢٤٥)، والجمهرة لابن دريد (١/ ٣٩٢)، وتهذيب اللُّغة (١١/ ٣٢٦)، واللِّسان والتَّاج (شتر).
(٢) إصلاح المنطق (١٠٤) عن أبي عَمْرٍو والفرَّاء، وعنه في اللِّسان (حجج) وزاد: «قال رؤبة:
* صَكِّي حَجَاجَي رَأْسِهِ وَبهْزِي *
(٣) في اللِّسان»قوم«عن ابن سيدة في المحكم (٦/ ٣٦):»وعينٌ قائمةٌ: ذَهَبَ بَصَرُهَا وَحَدَقَتُهَا صَحِيحَةٌ سَالِمَةٌ".
(٢) إصلاح المنطق (١٠٤) عن أبي عَمْرٍو والفرَّاء، وعنه في اللِّسان (حجج) وزاد: «قال رؤبة:
* صَكِّي حَجَاجَي رَأْسِهِ وَبهْزِي *
(٣) في اللِّسان»قوم«عن ابن سيدة في المحكم (٦/ ٣٦):»وعينٌ قائمةٌ: ذَهَبَ بَصَرُهَا وَحَدَقَتُهَا صَحِيحَةٌ سَالِمَةٌ".
٢ / ٢٧٠