- وَ«الحَفْنة» بِفَتْحِ الحَاءِ، وَقَدْ أُوْلِعَتِ العَامَّةُ بِكَسْرِهَا، وَلَا يَصِحُّ إِلَّا إِذَا أُرِيدَ بِهَا هَيئَةُ الحَفْنِ، وَلَا وَجْهَ لِذلِكَ ههنَا لأنَّه إِنَّمَا أَرَادَ مَا يَمْلأُ كَفَّهُ مَرَّةً وَاحِدَةً.
[جَامِعُ الحَجِّ]
-[قَوْلُهُ: «افْعَلْ وَلَا حَرَجَ»] [٢٤٢]. الحَرَجُ: الإثْمُ، وأَصْلُهُ الضِّيقُ. والحَرَجُ: الشَّجَرُ يَشْتَبِكُ ويَضِيقُ حَتَّى يَتَعَذَّرُ السُّلُوكُ فيه.
- وَ«الشَّرَفُ» [٢٤٣]: المَوْضِعُ المُشْرِفُ، وَبِهِ سُمِّيَ المَجْدُ شَرَفًا.
- وَ«الآيِبُوْنَ»: هُمُ الرَّاجِعُوْنَ.
- وَ«المِحَفَّةُ»: شِبْهُ الهَوْدَجِ إلَّا أَنّهَا مَكْشُوْفَةٌ غَيرُ مَسْتُوْرَةٍ، وهي مَكْسُوْرَةُ المِيمِ، وَأُجْرِيَتْ مُجْرى الآلاتِ كَالمِخَدَّةِ وَالمِسَلَّةِ.
- وَ«الضَّبْعَانُ» [٢٤٤]: العَضدَان، وقِيلَ: وسَطُ العَضُدَينِ، الوَاحِدُ: ضَبْعُ (١).
- وَقَوْلُهُ: «وَفِيهِ أصْغَرُ» [٢٤٥]. أي: أَذَلُّ، من الصَّغَارِ.
- وَ«أدْحَرُ» مَعْنَاهُ: أَبْعَدُ، يُقَالُ: دَحَرْتُهُ دَحْرًا أَوْ دُحْوْرًا.
- وَقَوْلُهُ. «لِمِا رُؤُيَ مِنْ تَنزُّلِ الرَّحْمَةِ».
الصَّوَابُ: «[لِمَا] يَرَى» لأنَّه لَيسَ يُخْبِرُ عن شَيء قَدْ انْقَضى، إِنَّمَا يُخْبِرُ
= أَسْوَدَّ فَهُوَ كباث وبريرٌ".
(١) خلق الإنسان لثابت (٢٥٠)، وخلق الإنسان للحسن بن أحمد (١٨١).
(١) خلق الإنسان لثابت (٢٥٠)، وخلق الإنسان للحسن بن أحمد (١٨١).
١ / ٤٠٦