التعليق على الموطأ في تفسير لغاته وغوامض إعرابه ومعانيه — الصفحة ٤٣٥

(١) معجم ما استعجم (٤٥٨)، ومعجم البُلدان (٢/ ٢٧٦)، والمغانم المطابة (١١٧) قال البكريُّ: «بفتح أوله وبالياء أحَبّ الواو، ممدود على مثال علياء، وهو موضعٌ قرب المَدِينَةِ». وقال ياقوتُ -وضبطه كما تقدم تقريبًا-: «أَجْرَى منه رَسُوْلُ اللهِ - ﷺ - الخَيلَ في السِّباقِ، قال الحَازمِيُّ: وَرَوَاهُ غَيرُهُ بالفَتح والقَصْرِ. وقَال البُخَاريُّ: قَال سُفْيَانُ: بَينَ الحَفْيَاء إلى الثنيَّة خَمْسَةُ أَمْيَالِ أو سِتَّةُ. وَقَال ابنُ عُقْبَةَ: ستَّةٌ أو سبْعَةٌ، وقد ضَبَطَهُ بَعْضُهُم بالضَمِّ والقَصْرِ، وهو خَطَأٌ كَذَا قَال عياضٌ» ويُراجع كتاب الأمَاكِنِ للحَازِميِّ (١/ ٣٧١).
(٢) هَذَا كَلَامٌ غَيرُ مُسْتَقِيمٍ، وهو خَطَأٌ مَحْضٌ، ولَيسَ مِنَ السَّهْو، فَلَرُبَّمَا قِيلَ: إِنَه أَرَادَ أَنْ يَقُوْلَ المَدِينةَ فَقَال مَكَّةَ سبق قَلَمٍ أَو سبقُ ذِهْنٍ لكِنَّ قَولَهُ: «عَامَ الفَتْحِ» يؤكد خَطَأ مَا ذَهَبَ إِلَيهِ رحمه الله، وعفا عَنَّا وعنه، ومثله فَعَلَ اليَفْرَنيُّ في «الاقتضاب» وعنه نَقَلَ، وبِهِ اقْتَدَى، وزَادَ: وَإِمَاءُ مَكَّةَ يُصَفِّقْنَ ويُغَنِّينَ ...
طَلَعَ البَدْرُ عَلَينَا ... مِنْ ثَنِيّات الوَدَاعْ
وَجَبَ الشُّكْرُ عَلَينَا ... مَا دَعَا للهِ دَاعْ
والثنِيةُ الَّتِي دَخَلَ مِنْهَا النَّبِيّ - ﷺ - يَوْمَ الفَتح هي ثَنِيَّةُ أَذاخر، ومعروفٌ لَدَى الخَاصَّةِ والعامَّة أَنَّ ثَنِيةَ الوَدَاعِ بالمَدِينةِ لا بمكَّةَ، وأَنه - ﷺ - دَخَلَ مِنْهَا حينَ قَدِمَ - ﷺ - المَدِينهَ مُهَاجِرًا، وغنَّت لَهُ إِماء المدِينَة الأبيات المذكورة؟ ! . قَال يَاقُوت في مُعجم البُلدان (٢/ ٨٦): «بفتح الواو وهو اسمٌ من التَّوديع عند الرَّحِيلِ، وهي ثنية مُشرِفَةٌ على المَدِينَةِ يَطَؤُهَا مَنْ يريدُ مَكَّةَ، واختُلِفَ في تَسْمِيَتِهَا بذلِك ....».