[ما جاء في صيام السفر]

= ويُراجع: جَمهرة اللُّغة (٢/ ٧٥١)، وَلَمْ أَجِدْ مَنْ جَمَعَهُ عَلَى رِمَاضٍ. وَشَرَحَ كَثِيرٌ مِنَ العُلَمَاءِ أَسْمَاءَ الشُّهُوْرِ مِنْ أَجَلِّهَا كتابُ ابنِ دِحْيةَ: «العَلَمُ المَشْهُوْرُ في فضائل الأيَّامِ والشُهُوْرِ» وهو عندي هو وَغَيرُهُ وللهِ المِنَّة.
(١) ألحق النَّاسِخُ في هامش الأصل بعد كلمة «رمضان» كلمة لم يتَّضِحْ لي رَسْمُهَا ولعلَّهَا «مفردًا» أي: غيرُ مُضَافٍ إليه كلمة «شهر». وفي كتاب الأزْمِنَةِ وَالأمْكِنَةِ للمرزوقي (١/ ١٧٦): «وَكَانَ أَبُو جَعْفَرٍ الفَارِسِي يروي عن المَشْيَخَةِ أنَّهم كَرِهُوا جمع رمضان يذهبون إلى أنَّهُ اسمٌ من أسماءِ اللهِ تَعَالى، واللهُ أعلمُ بِهَذَا».
(٢) سورة البقرة، الآية: ١٨٥.
(٣) كذا في الأصْلِ بتثنيَة الضمير، والمتقدم ذكره مُجَاهِدٌ وحده؟ ! .
(٤) في الأصْلِ: «الطيبة» يُراجع في كَدِيدَ: معجم البلدان (٤/ ٤٤٢)، قال ياقوت: «... وَيُقَالُ فيه: الكُدَيدُ، تَصْغِيرُهُ تَصْغِيرُ التَّرْخِيمِ: وَهُوَ مَوْضِعٌ بالحِجَازِ. وَيَوْمُ الكَدِيدِ مِنْ أيامِ العَرَبِ، وَهُوَ مَوْضِعٌ عَلَى اثنين وأَربعين ميلًا من مَكَّةَ. وقال ابن إسحاق: سَارَ النَّبِي - ﷺ - إلى مكَّةَ في رَمَضَانِ فَصَامَ وَصَامَ أَصْحَابُهُ، حتَّى إِذَا كَانَ بالكَدِيدِ بينَ عُسْفَان وَأَمَّج أفْطَرَ». وَنَقَلَ اليَفْرُنِيُّ في «الاقتضاب»: عن ابن السَّيد أنَّه بين عُسفان وقُديد، عَينٌ جَارِيَةٌ عليها نَخْلٌ كَثِيرٌ =