ومثال النهي: ﴿وَمَا كَانَ الْمُؤْمِنُونَ لِيَنْفِرُوا كَافَّةً﴾ [التوبة: ١٢٢]، ﴿مَا كَانَ لِلنَّبِيِّ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَنْ يَسْتَغْفِرُوا لِلْمُشْرِكِينَ﴾ [التوبة: ١١٣].
الأولى بعد الثلاث مئة: في تصوير حيوان بلا رأس وجهان للشافعية رحمهم الله تعالى (١)، ووجه الجواز انتفاء حقيقة الصورة، وعلى ذهني الآن أن فيه حديثًا أو أثرًا (٢) (٣).
(١) الصحيح منهما: أنه لا بأس به. انظر: «روضة الطالبين» للنووي (٧/ ٣٣٥).
(٢) «ت»: «أن فيه شيئًا يؤثر».
(٣) روى الإسماعيلي في «معجمه» (٢/ ٦٦٢)، ومن طريقه - كما قال المناوي في «فيض القدير» (٤/ ٢٤٢) -: الديلمي في «مسند الفردوس» (٣٨٧٠)، عن عدي بن الفضل، عن أيوب، عن عكرمة، عن ابن عباس قال: قال رسول الله - ﷺ -: «الصورة الرأس، فإذا قطع الرأس فلا صورة». قال الدارقطني: تفرد به عدي بن الفضل، عن أيوب، كما في «أطراف الغرائب والأفراد - تخريج ابن طاهر المقدسي» (٣/ ٢٢٤). قلت: وعدي هذا ضعيف، كما ذكره غير واحد، قاله الذهبي في «ميزان الاعتدال» (٥/ ٧٩).
قلت: وقد تابع عديَّ بن الفضلِ وهبُ بن منبه، رواه البيهقي في «السنن الكبرى» (٧/ ٢٧٠). وقد جاء الحديث من قول أبي هريرة - رضي الله عنه -: رواه الطحاوي في «شرح معاني الآثار» (٤/ ٢٨٧). ومن قول عكرمة: رواه ابن أبي شيبة في «المصنف» (٢٥٢٩٩).
(٢) «ت»: «أن فيه شيئًا يؤثر».
(٣) روى الإسماعيلي في «معجمه» (٢/ ٦٦٢)، ومن طريقه - كما قال المناوي في «فيض القدير» (٤/ ٢٤٢) -: الديلمي في «مسند الفردوس» (٣٨٧٠)، عن عدي بن الفضل، عن أيوب، عن عكرمة، عن ابن عباس قال: قال رسول الله - ﷺ -: «الصورة الرأس، فإذا قطع الرأس فلا صورة». قال الدارقطني: تفرد به عدي بن الفضل، عن أيوب، كما في «أطراف الغرائب والأفراد - تخريج ابن طاهر المقدسي» (٣/ ٢٢٤). قلت: وعدي هذا ضعيف، كما ذكره غير واحد، قاله الذهبي في «ميزان الاعتدال» (٥/ ٧٩).
قلت: وقد تابع عديَّ بن الفضلِ وهبُ بن منبه، رواه البيهقي في «السنن الكبرى» (٧/ ٢٧٠). وقد جاء الحديث من قول أبي هريرة - رضي الله عنه -: رواه الطحاوي في «شرح معاني الآثار» (٤/ ٢٨٧). ومن قول عكرمة: رواه ابن أبي شيبة في «المصنف» (٢٥٢٩٩).
٢ / ٢٦٩