وليس في هذا تعرضٌ للامتناع من الحضور ابتداءً، ولكنه إذا عَلِمَ الحالَ قبل الوصول، وأنه لا يزول المنكر، فهو كما بعد الحضور.
السابعة والتسعون بعد المئتين: ومنها: إذا كان في البيت صورٌ على وجه ممنوع في الاستعمال، وقد ورد الامتناعُ من الدخول لأجل الصور في حديث القاسم، عن عائشة - رضي الله عنها -: أنها اشترت نُمْرُقةً فيها تصاوير، فقام النبي - ﷺ - بالباب فلم يدخل، فقلت: أتوبُ إلى الله تعالى مما أذنبت، قال: «فَمَا هذه النُّمرُقَةُ؟»، فقلت: لتجلسَ عليها وتتوسَّدها، قال: «إنَّ أَصْحَابَ هذه الصُّورِ يُعذَّبونَ يومَ القِيَامَةِ، يُقَالَ لَهُم: أحيُوا ما خَلَقْتُم، وإنَّ الملائكةَ لا تدخلُ بيتًا فيه الصور»، أخرجهُ البخاري (٤).
وروى أبو داودَ من حديث إسماعيلَ بنِ عبدِ الكريمِ قال: حدّثني
(١) في الأصل: «هيبة»، والمثبت من «ت».
(٢) «ت»: «وإن».
(٣) انظر: «الوسيط» للغزالي (٥/ ٢٧٦).
(٤) رواه البخاري (٥٦١٢)، كتاب: اللباس، باب: من كره القعود على الصور، واللفط له، ومسلم (٢١٠٧)، كتاب: اللباس والزينة، باب: تحريم تصوير صورة الحيوان.
(٢) «ت»: «وإن».
(٣) انظر: «الوسيط» للغزالي (٥/ ٢٧٦).
(٤) رواه البخاري (٥٦١٢)، كتاب: اللباس، باب: من كره القعود على الصور، واللفط له، ومسلم (٢١٠٧)، كتاب: اللباس والزينة، باب: تحريم تصوير صورة الحيوان.
٢ / ٢٦٦