أمّا إذا كانوا من أهلِ الجهل الذين يُظَنُّ بهم عدمُ العلم بذلك، فالدَّلالةُ ليست بالقويَّة، فيحتمل أن يكونَ مالكُ - رحمه الله - اعتبرَ الأعمَّ الأغلبَ، ويمكن أن لا يكونَ حكمُهُ فيمن هو من أهل الجهل.
الثامنة والخمسون: الحكمُ عامٌّ بالنسبة إلى المسلم والذمي، وقد روى سفيان، عن حكيم بن الدَّيْلَم، عن أبي بُرْدَةَ، عن أبيه قال: كانت اليهودُ تَعاطَسُ عند النّبيِّ - ﷺ - رجاءَ أن يقولَ لها: يرحمُكِ الله، فكان يقول: «يهديكُمُ اللهُ، ويُصْلِحُ بالَكَم». رواه أبو داود، عن عثمان بن أبي شيبة، عن وكِيعْ، عن سفيان (١).
وقد ذكرنا عمَّن حكينا عنه من أهل اللغة: أنّ كلَّ داعٍ مشمِّتٌ، فهذا على هذا (٢) تشميتٌ لأهل الذمة (٣)؛ لأنّه ﷺ دعا لهم بالهداية، وتركَ الدعاءَ لهم بالرحمة، فيقتضي أن لا يُدعى للكافر
(١) رواه أبو داود (٥٠٣٨)، كتاب: الأدب، باب: كيف يشمت الذمي، وصححه الحاكم في «المستدرك» (٧٦٩٩).
(٢) أي: فقول النبي - ﷺ - لأهل الذمة: «يهديكم الله، ويصلح بالكم» تشميت على قول أهل اللغة: «إن كل داع مشمت».
(٣) «ت»: «الكفر».
(٢) أي: فقول النبي - ﷺ - لأهل الذمة: «يهديكم الله، ويصلح بالكم» تشميت على قول أهل اللغة: «إن كل داع مشمت».
(٣) «ت»: «الكفر».
٢ / ٩٤