السادسة والخمسون: تكلم بعضُ الفضلاءِ في تعليلِ عدم التشميت [بالزّكام] (٣) فقال (٤): للحديثِ مخصِّصٌ آخرُ صحيحٌ ثابتٌ مقتضٍ (٥) تَرْكَ التشميتِ لمن لم يحمدِ اللهَ تعالى.
(١) في الأصل زيادة: «لأن المراد لا يشمت؛ لأنه مزكوم»، والمثبت من «ت».
(٢) نقل الحافظ في «الفتح» (١٠/ ٦٠٦) عن المؤلف الفائدتين الرابعة والخمسين والخامسة والخمسين بتصرف.
(٣) زيادة من «ت».
(٤) جاء في الأصل: بعد قوله: «فقال»: «السابعة والخمسون»، وكذا في «ب» وكتب عندها: كذا في الأصل. ومقتضى السياق لا يناسب قطع الكلام بين قوله: «فقال» ثم ذكرِ الفائدة التي تليها وفيها تتمة الكلام، فهذا غير معهود في هذا الكتاب، وقد جاءت على الصواب في النسخة «ت»، فأثبتُّ ترقيم الفوائد بدءًا من هنا موافِقة للنسخة «ت»، وأغفلتُ ترقيم النسختين الأصل و«ب»؛ للاضطراب فيهما في أكثر من موضع.
(٥) «ت»: «يقتضي».
(٢) نقل الحافظ في «الفتح» (١٠/ ٦٠٦) عن المؤلف الفائدتين الرابعة والخمسين والخامسة والخمسين بتصرف.
(٣) زيادة من «ت».
(٤) جاء في الأصل: بعد قوله: «فقال»: «السابعة والخمسون»، وكذا في «ب» وكتب عندها: كذا في الأصل. ومقتضى السياق لا يناسب قطع الكلام بين قوله: «فقال» ثم ذكرِ الفائدة التي تليها وفيها تتمة الكلام، فهذا غير معهود في هذا الكتاب، وقد جاءت على الصواب في النسخة «ت»، فأثبتُّ ترقيم الفوائد بدءًا من هنا موافِقة للنسخة «ت»، وأغفلتُ ترقيم النسختين الأصل و«ب»؛ للاضطراب فيهما في أكثر من موضع.
(٥) «ت»: «يقتضي».
٢ / ٩٢