رجلان عَطَسَا فشمَّتَّ أحدَهُمَا!] (١) - قال بعضُ الرواة: فشمتَّ أحدَهما، وتركتَ آخر - قال: «إنَّ هذا حَمِدَ الله، وإنَّ هذا لم يحمَدْ» (٢).
وهذا دليل على سقوطِ التشميتِ لمن لم يحمدِ اللهَ، وهو مخصِّصٌ للعموم الَّذي في الحديث، والله أعلم (٣).
السابعة والخمسون: إذا ثبت أنَّ التشميتَ مشروطٌ بالحمد، فإنْ سَمِعَهُ فقد حصَلَ الشرطُ، وإن لم يسمعْهُ؛ فإنّ مالكًا - رحمه الله تعالى - يذهبُ إلى أنه لا يشمّته حتى يَسْمَعَهُ يحمدُ اللهَ تعالى (٤)، قيل له: فإنَّه ربَّما كانت الحلقةُ كثيرةَ الأهلِ فأسمعُ القومَ يشمتونه، قال: إذا سمعتَ الذين يشمّتونه فشمّتْهُ.
وهذا اكتفاءٌ بالدليل على الحمد عن السماعِ له من العاطس،
(١) سقط من «ت».
(٢) رواه البخاري (٥٨٦٧)، كتاب: الأدب، باب؛ الحمد للعاطس، ومسلم (٢٩٩١)، كتاب: الزهد والرقائق، باب: تشميت العاطس وكراهة التثاؤب.
(٣) انظر: «إكمال المعلم» للقاضي عياض (٨/ ٥٤٣)، و«المفهم» للقرطبي (٦/ ٦٢٣).
(٤) انظر: «عارضة الأحوذي» لابن العربي (١٠/ ٢٠١).
(٢) رواه البخاري (٥٨٦٧)، كتاب: الأدب، باب؛ الحمد للعاطس، ومسلم (٢٩٩١)، كتاب: الزهد والرقائق، باب: تشميت العاطس وكراهة التثاؤب.
(٣) انظر: «إكمال المعلم» للقاضي عياض (٨/ ٥٤٣)، و«المفهم» للقرطبي (٦/ ٦٢٣).
(٤) انظر: «عارضة الأحوذي» لابن العربي (١٠/ ٢٠١).
٢ / ٩٣