وأما نصرُ المظلومِ فثابتٌ من حديث أنس - رضي الله عنه -: «انصرْ أخاك ظالمًا أو مظلومًا» (٣).
وأما إفشاءُ السَّلامِ ففي حديث الأعمشِ، عن أبي صالح، عن أبي هريرة - أنَّه - قال: قال رسولُ الله - ﷺ - ... الحديث، وفيه: «أَفشُوا السَّلامَ بينكمْ» (٤).
فقدْ تبيَّن أنَّ جَميعَ السَّبعِ المأمورِ [بها] (٥) قد وردَ في لفظ الشَّارع ما يقتضي الحديث عليها والأمرَ بها، وفي حديث: «وعودوا المريضَ، وأجيبوا الدَّاعي» (٦)، وقد حصل بهذا الحديث الواحد الاكتفاءُ عن جلب أحاديثَ كثيرةٍ في هذا المعنى.
(١) «ت»: «من خلفه أو صاحبه»، وفي المطبوع من «سنن أبي داود»: «وليقل أخوه أو صاحبه».
(٢) رواه أبو داود (٥٠٣٣)، كتاب: الأدب، باب: ما جاء في تشميت العاطس. ورواه البُخاريّ (٥٨٧٠)، كتاب: الأدب، باب: إذا عطس كيف يشمت؟ من طريق عبد الله بن دينار، به.
(٣) روه البخاري (٢٣١١)، كتاب: المظالم، باب: أعِن أخاك ظالمًا أو مظلومًا.
(٤) رواه مسلم (٥٤)، كتاب: الإيمان، باب: بيان أنه لا يدخل الجنة إلَّا المؤمن.
(٥) زيادة من «ت».
(٦) رواه البُخاريّ (٤٨٧٩)، كتاب: النكاح، باب: حق إجابة الوليمة والدعوة، من حديث أبي موسى - رضي الله عنه -، ولفظه: «فكُّوا العاني، وأجيبوا الداعي، وعودوا المريض».
(٢) رواه أبو داود (٥٠٣٣)، كتاب: الأدب، باب: ما جاء في تشميت العاطس. ورواه البُخاريّ (٥٨٧٠)، كتاب: الأدب، باب: إذا عطس كيف يشمت؟ من طريق عبد الله بن دينار، به.
(٣) روه البخاري (٢٣١١)، كتاب: المظالم، باب: أعِن أخاك ظالمًا أو مظلومًا.
(٤) رواه مسلم (٥٤)، كتاب: الإيمان، باب: بيان أنه لا يدخل الجنة إلَّا المؤمن.
(٥) زيادة من «ت».
(٦) رواه البُخاريّ (٤٨٧٩)، كتاب: النكاح، باب: حق إجابة الوليمة والدعوة، من حديث أبي موسى - رضي الله عنه -، ولفظه: «فكُّوا العاني، وأجيبوا الداعي، وعودوا المريض».
٢ / ٣٨