وأما الشافعي - رحمه الله تعالى -، فإنه اعتبر القلتين وقال: إنه ينجس ما دونهما بوقوع النجاسة فيه وإن لم يتغير، وما كان [فيه] (٣) قلتين أو أكثر لم ينجس إلا بالتغير عنده، وهذه رواية عن أحمد مرجحة عند جماعة من أتباعه في غير بول الآدمي وعُذرته المائعة، فأما هما فينجسان الماء وإن كان قلتين فأكثر على المشهور، ما لم يكثر إلى حيثُ لا يمكن نزحُه كالمصانع التي بطريق مكة (٤).
الثانية: قوله عليه السلام: «لاَ يَبُولَنَّ أَحَدُكُمْ فِيْ الْمَاءِ الدَّائِمِ، ثُمَّ يَغْتَسِلُ مِنْهُ» عموم لابدَّ من تخصيصه اتفاقًا، فإن الماء المُسْتَبْحِر جدًا
= «تهذيب الأسماء واللغات» للنووي (٢/ ٥٥٢)، و«كشف الظنون» لحاجي خليفة (١/ ٢٢٦).
(١) «ت»: «طعمها أو لونها أو ريحها».
(٢) انظر: «مختصر الطحاوي» (ص: ١٦).
(٣) زيادة من «ت».
(٤) انظر: «المجموع» للنووي (١/ ١٦٢)، و«شرح الزركشي على الخرقي» (١/ ١٣٣)، و«الفروع» لابن مفلح (١/ ٥٨). وهذه الفائدة قد نقلها الفاكهاني في «رياض الأفهام» (ق ٩) في الحديث الخامس من شرحه على «العمدة».
(١) «ت»: «طعمها أو لونها أو ريحها».
(٢) انظر: «مختصر الطحاوي» (ص: ١٦).
(٣) زيادة من «ت».
(٤) انظر: «المجموع» للنووي (١/ ١٦٢)، و«شرح الزركشي على الخرقي» (١/ ١٣٣)، و«الفروع» لابن مفلح (١/ ٥٨). وهذه الفائدة قد نقلها الفاكهاني في «رياض الأفهام» (ق ٩) في الحديث الخامس من شرحه على «العمدة».
١ / ١٩٣