الثالثة: ذكر الراغب: أنَّ الأمةَ: كلُّ جماعة يجمعهم أمرٌ ما؛ إما دين واحد، أو مكان واحد، أو زمان واحد، سواء كان ذلك الأمر الجامع تسخيرًا، أو اختياريًا، وجمعها: أُمَم، وقوله - عز وجل - ﴿وَمَا مِنْ دَابَّةٍ فِي الْأَرْضِ وَلَا طَائِرٍ يَطِيرُ بِجَنَاحَيْهِ إِلَّا أُمَمٌ أَمْثَالُكُمْ﴾ [الأنعام: ٣٨]؛ أيَ: كل نوع منها على طريقةٍ [قد] (٣) سخَّرها الله عليها بالطبع، فهي من بين ناسِجةٍ كالعنكبوت، وبانيةٍ كالسوس (٤)، ومدّخرة كالنمل، ومعتمدةٍ على قوت وقتها كالعصفور والحمام.
ثم قال: وقوله: ﴿كَانَ النَّاسُ أُمَّةً وَاحِدَةً﴾ [البقرة: ٢١٣]؛ أي صنفًا
(١) انظر: «مفردات القرآن» للراغب (ص: ٤٥٩).
(٢) في الأصل: «واحدة»، والمثبت من «ت».
(٣) سقط من «ت».
(٤) في المطبوع من «مفردات القرآن»: «كالسُّرْفة». قلت: وهي دويبة صغيرة تثقب الشجر، تتخذه بيتًا يضرب بها المثل فيقال: أصنع من سُرفة. انظر: «النهاية في غريب الحديث» لابن الأثير (٢/ ٣٦١).
(٢) في الأصل: «واحدة»، والمثبت من «ت».
(٣) سقط من «ت».
(٤) في المطبوع من «مفردات القرآن»: «كالسُّرْفة». قلت: وهي دويبة صغيرة تثقب الشجر، تتخذه بيتًا يضرب بها المثل فيقال: أصنع من سُرفة. انظر: «النهاية في غريب الحديث» لابن الأثير (٢/ ٣٦١).
٣ / ٦٦