راجعٌ لقوله (وَنَذيرًا)؛ لأن الإنذارَ يوجبُ الهيْبة وهي سببُ التّوقير.
١٠ - ﴿فَمَنْ نَكَثَ﴾:
في الآية حذفُ التقابل، أىِ فإنما ينكُثُ على نفسه وسنُعذِّبُه عذابا أليما، ومن أوفى بما عاهد عليه اللَّه، فإنما ثوابهُ لنفسه، وسنوتيه أجرا عظيما.
١١ - ﴿وَأَهْلُونَا﴾:
قلتُ لشيخنا ابن عرفة: هو جمعُ «أهل» بالواو والنون، وشرطُه عند النحاةِ في الجامد العَلَمية؛ فأجاب: لعل ذلك على تلميح الصفة؛ لأنه من التَأهُّل فهو مشتق، والمشتق لا تُشترط فيه العَلَمية.
وقال أبو حيان في «شرح تسهيل الفوائد» لابن مالك: «فأما أهْلُون، فجمع أهل، وأهل ليس بعَلَم ولا وصف، ويحسُن جمعُه بالواو والنون شذوذًا، لأنه قد يُستعمَل استعمال»مستحق"، تقول: هو أهل كذا
٣ / ٥٤٠