تعقبَ أبو حيّان كَلاَمَ الزمخشريّ في تعلُّقِ»لكم«.
ع - مُقَرِّرًا كلامَ أبي حيان في التَّعلُّقِ المعنويِّ -:»يحتَمِلُ تعلُّقُ «لكم» ثلاثةَ أوْجه:
- الأولُ أنْ يتعلَّقَ بمحذوفٍ، أي: هذه لكم.
- الثاني أنْ يتعلَّقَ بـ «نَاقَةُ».
- الثالث أن يتعلقَ بـ «آيةُ»، كما قاله الزمخشري.
٦٦ - ﴿إِنَّ رَبَّكَ هُوَ الْقَوِيُّ الْعَزِيزُ﴾:
التفاتٌ منَ التَّكَلُّمِ، وهوَ (أَمرُنَا)؛ وما بعْدَه إلى الْغَيْبَةِ.
٦٧ - ﴿وَأَخَذَ الَّذِينَ ظَلَمُوا الصَّيْحَةُ﴾:
الحُكْمُ على الأَعَمِّ وهو الظُّلمُ يسْتلزِمُ الحكمَ على الأَخَصِّ وهو الشِّرْكُ.
٢ / ٢٣٨