حاشية الخلوتي على منتهى الإرادات — الصفحة ٣٤٠٤

(١) الفروع (٦/ ٣٢٥ - ٣٢٦)، والمبدع (٩/ ٢٩١). وفي كشاف القناع (٩/ ٣١٥١): بر إن لم تكن نية أو قرينة تقتضي الإبانة. انتهى. وهو الذي رجحه المرداوي في تصحيح الفروع (٦/ ٣٢٥ - ٣٢٦) مع الفروع حيث قال: (قلت: الصواب أنه إن كان ثَمَّ نيةٌ أو قرينةٌ، رجع إليها، وإلا بر؛ لأنه طلق. والقول الثاني: لا يبر إلا بطلاق بائن). انتهى. وأشار لذلك برهان الدين ابن مفلح في المبدع.
(٢) التنقيح المشبع ص (٣٩٥)، وكشاف القناع (٩/ ٣١٥١).
(٣) الفروع (٦/ ٣١٩ - ٣٢٠).
(٤) المصدر السابق.
(٥) شرح منتهى الإرادات (٣/ ٤٣٣) بتصرف قليل. وقد سبق أنه المنصوص عن الإِمام أحمد -رحمه الله-. انظر: الفروع (٦/ ٣٢٥)، والمبدع في شرح المقنع (٩/ ٢٩١).
(٦) لعل صوابها: لأن؛ حيث إنه الموافق لصياغة الكلام.
(٧) في «أ»: «الفحر»، وفي «ج»: «الفجر».
(٨) لسان العرب (٥/ ٢٥٣)، والمصباح المنير ص (٢٤٢).