ولا يَلزمُ إبرارُ قَسمٍ؛ كإجابةِ سؤالٍ باللَّه تعالى (٢).
ويُسنُّ، لا تَكرارُ حلفٍ. فإن أفرَطَ: كُرِهَ (٣).
* * *
٢ - فصل
ولوجوبِ الكَفّارةِ أربعةُ شروطٍ:
١ - أحدُها: قصدُ عقدِ اليمينِ. . . . . .
ــ
* قوله: (ويُخير في مباحٍ) هذا تتميمٌ لبقية الأحكام الخمسة فيما يتعلق بالحِنْثِ والبِرِّ، وحينئذٍ فتعتريهما (٤) الأحكامُ الخمسة، كما تَعْتري اليمينَ (٥).
فصلٌ (٦)
(١) كشاف القناع (٩/ ٣١٣٢ و٣١٤٢)، وانظر: المحرر (٢/ ١٩٨)، والمقنع (٦/ ٩٩) مع الممتع، والفروع (٦/ ٣١٠)، والمبدع (٩/ ٢٥٤).
(٢) وقيل: يلزمه. الإنصاف (١١/ ٣٣)، وانظر: الفروع (٦/ ٣٠٥)، وكشاف القناع (٩/ ٣١٣٣ و٣١٣٨).
(٣) كشاف القناع (٩/ ٣١٣٣ و٣١٣٨ و٣١٤١ - ٣١٤٢)، وانظر: المحرر (٢/ ١٩٨)، والفروع (٦/ ٣١٠)، والإنصاف (١١/ ٢٩).
(٤) في «ج» و«د»: «فتعتريها».
(٥) شرح منتهى الإرادات (٣/ ٤٢٣).
(٦) في شروط وجوب الكفارة.
(٢) وقيل: يلزمه. الإنصاف (١١/ ٣٣)، وانظر: الفروع (٦/ ٣٠٥)، وكشاف القناع (٩/ ٣١٣٣ و٣١٣٨).
(٣) كشاف القناع (٩/ ٣١٣٣ و٣١٣٨ و٣١٤١ - ٣١٤٢)، وانظر: المحرر (٢/ ١٩٨)، والفروع (٦/ ٣١٠)، والإنصاف (١١/ ٢٩).
(٤) في «ج» و«د»: «فتعتريها».
(٥) شرح منتهى الإرادات (٣/ ٤٢٣).
(٦) في شروط وجوب الكفارة.
٦ / ٤٥١