حاشية الخلوتي على منتهى الإرادات — الصفحة ٢٦٤٧

و: «إن خالفت أمري فأنتِ طالق»، فنهاها، فخالفتْه -ولا نية-: لم يحنَث، ولو لم يَعرِف حقيقتهما (١). . . . . .
ــ
* قوله: (فخالفته ولا نية لم يحنث) وكذا ضدها -على ما في الإقناع (٢) -، وعبارته بعد هذه: (وإن نهيتك فخالفتني فأنت طالق فأمرها وخالفته لم يحنث)، انتهى.
وفي بعض كتب الشافعية التفرقة بين المسألتَين وهو مشكل، وقد نظم بعضهم التفرقة مقرونة باستشكالها فقال:
لو (٣) قال إن خالفت (٤) نهي تطلقي ... فخالفت أمرًا طلاقه انتفى
وعكس (٥) هذي لا وهذا النقل ... فأي (٦) فرق أوضحن يا أفضل
= ونقله عنه البهوتي في حاشية منتهى الإرادات لوحة ١٩٨ ملخصًا، وانظر: قواعد ابن رجب ص (٢٤٧).
(١) وقيل: يحنِث، وقيل يحنِث إلا العارف بحقيقة الأمر والنهي.
المحرر (٢/ ٧٤)، والمقنع (٥/ ٣١٤) مع الممتع، والفروع (٥/ ٣٤٥)، وانظر: كشاف القناع (٨/ ٢٦٦٣).
(٢) الإقناع (٨/ ٢٦٦٣ - ٢٦٦٤) مع كشاف القناع، ونقل في الإنصاف (٩/ ٩٦) وهذه المسألة وهي ما إذا نهاها فخالفت نهيه، وقال: (لم يذكرها الأصحاب) ونقل عن القواعد الأصولية توجه تخرج هذه المسألة على المسألة الأولى وأيَّده.
(٣) في «ب»: «قوله: لو».
(٤) في «أ»: «خا».
(٥) في «ب»: «قوله: فعكس».
(٦) في «ب»: «وله: فأي».
٥ ‏/ ٢١٤