٥ - قوله: «ابذعرت» أي: تفرقت.
٦ - قوله: «ظللت كأني للرماح دريئة» أي: بقيت في نهاري منتصبًا في وجوه الأعداء والطعن يأتيني من جوانبي أذب عن جرم، ويجوز أن يكون المعنى: كأني للرماح صيد، حكى أبو زيد أنه يقال للصيد خاصة: درية غير مهموز، ودرايا؛ فكأنه من دريت، أي: ختلت (١).
٧ - قوله: «أجرت»: من إجرار الفصيل وهو أن يشق لسان الفصيل فيجعل فيه عويد لئلا يرضع أمه.
الإعراب:
قوله: «علام» أصله: على ما، وكلمة ما للاستفهام، وإذا اتصل به حرف الجر تحذف الألف في آخره نحو: فيم ولم وبم، إلا إذا اتصل ما بذا فإنه حينئذ يترك على تمامه، «وتقول»: فعل وفاعل، «والرمح» يجوز فيه الوجهان: النصب إذا كانت تقول بمعنى تظن؛ لوجود الشرائط التي ذكرناها في البيت السابق، والرفع على الابتداء، ويكون «تقول» متروكًا على بابه، والمعنى: بأي حجة أحمل السلاح إذا لم أقابل كر الخيل.
قوله: «يثقل»: من أثقل إثقالًا، و«عاتقي»: كلام إضافي مفعول يثقل، والجملة إما في محل النصب على أنها مفعول ثان «لتقول»، إذا كان بمعنى تظن، وإما في محل الرفع على أنها خبر لقوله «الرمح».
قوله: «إذا أنا لم أطعن»: ظرف لقوله: «يثقل»، وقوله: «إذا الخيل»: ظرف لقوله: «لم أطعن»، والجملتان بعد إذا في الموضعين اسميتان في الصورة، ولكنهما فعليتان في التقدير؛ لأن إذا التي للظرف تختص بالدخول على الجملة الفعلية عكس الفجائية، والتقدير في الجملة الأولى: إذا لم أطعن أنا، وفي الثانية: إذا كرت الخيل؛ فحذف الفعل فيهما لدلالة الفعل المتأخر عليه.
الاستشهاد فيه:
في قوله: «تقول الرمح» حيث جاء الرمح منصوبًا بكون «تقول» بمعنى تظن؛ كما ذكرناه (٢) فافهم.
(١) الصحاح مادة: «درأ».
(٢) ينظر الشاهد رقم (٣٦٦).
(٢) ينظر الشاهد رقم (٣٦٦).
٢ / ٨٩٦