أَجُهَّالًا تَقُولُ بَنِي لُؤَيٍّ … لَعَمْرُ أَبيكَ أَمْ مُتَجَاهِلِينَا
أقول: قائله هو كميت بن زيد الأسدي، شاعر مقدم عالم بلغات العرب، خبير بأيامها فصيح من شعراء مضر، أدرك الدولة الأموية دون العباسية، وكنيته: أبو المستهل، وكان أصلخ بالخاء المعجمة أي: أصم، والأصمعي لا يحتج به وقد احتج به الأمة، وهو من قصيدة يمدح فيها مضر ويفضلهم على أهل اليمن.
والمعنى: أتظن قريشًا جاهلين أم متجاهلين حين استعملوا أهل اليمن على أعمالهم وآثروهم على المضريين مع فضلهم عليهم، وهي من الوافر وفيه العصب والقطف.
قوله: «أجهالًا» بضم الجيم وتشديد الهاء، وهو جمع جاهل، قوله: «تقول»: بمعنى تظن، قوله: «بني لؤي» أراد به قريشًا، ولؤي من [أجداد] (٣) النبي ﷺ، وقد يهمز ولا يهمز، والهمزة قول الأكثرين، وهو تصغير لأي، وهو الثور الوحشي، وقال ابن دريد: من لواء الجيش وهو ممدود، وإن كان من لوى الرمل فهو مقصور (٤).
قوله: «لعمر أبيك»: قسم ويمين، وقد مر غير مرة، والمعنى: أتظن بني لؤي جهالًا أو متجاهلين، وهو من تجاهل إذا أرى من نفسه الجهل وليس به.
الإعراب:
قوله: «أجهالًا» الهمزة للاستفهام، و«جهالًا»: نصب على أنه مفعول ثان لقوله: «تقول» لأنه بمعنى تظن، وقوله: «بني لؤي»: مفعوله الأول، قوله: «لعمر أبيك»: مبتدأ، وخبره محذوف؛ أي: لعمر أبين يميني أو قسمي، وهو معترض بين المعطوف والمعطوف عليه، قوله: «أم متجاهلينا»: عطف على قوله: «أجهالًا»، و«أم»: معادلة للهمزة، والألف فيه للإشباع.
(١) ابن الناظم (٨٠)، وتوضيح المقاصد (١/ ٣٩٢)، وأوضح المسالك (٢/ ٧٨)، وشرح ابن عقيل (٢/ ٦٠).
(٢) البيت من بحر الوافر، وهو منسوب في مراجعه إلى الكميت، ونصه في شعره:
أنواما لقول بني لؤي … لعمرو أبيك أم متناومينا
الكتاب لسيبويه (١/ ١٢٣)، والمقتضب (٢/ ٣٤٩)، وتخليص الشواهد (٤٥٧)، والخزانة (٩/ ١٨٣)، والدرر (٢/ ٢٧٦)، وشرح أبيات سيبويه (١/ ١٣٢)، وشرح التصريح (١/ ٢٦٣)، وابن يعيش (٧/ ٧٨).
(٣) ما بين المعقوفين سقط في (أ).
(٤) قال ابن دريد في الجمهرة مادة: (م أوي): «واختلفوا في اسم لُؤَي، فقال قوم: هو تصغير لأي، وقال قوم: هو تصغير اللَّوَى؛ إما لِوَى الرمل، مقصور، وإما لِواء الجيش، ممدود».
(٢) البيت من بحر الوافر، وهو منسوب في مراجعه إلى الكميت، ونصه في شعره:
أنواما لقول بني لؤي … لعمرو أبيك أم متناومينا
الكتاب لسيبويه (١/ ١٢٣)، والمقتضب (٢/ ٣٤٩)، وتخليص الشواهد (٤٥٧)، والخزانة (٩/ ١٨٣)، والدرر (٢/ ٢٧٦)، وشرح أبيات سيبويه (١/ ١٣٢)، وشرح التصريح (١/ ٢٦٣)، وابن يعيش (٧/ ٧٨).
(٣) ما بين المعقوفين سقط في (أ).
(٤) قال ابن دريد في الجمهرة مادة: (م أوي): «واختلفوا في اسم لُؤَي، فقال قوم: هو تصغير لأي، وقال قوم: هو تصغير اللَّوَى؛ إما لِوَى الرمل، مقصور، وإما لِواء الجيش، ممدود».
٢ / ٨٨٨