الإعراب:
قوله: «أرجو»: جملة من الفعل والفاعل وهو أنا المستتر فيه، قوله: «وآمل»: جملة -أيضًا- عطف على الجملة التي قبلها.
وقد قيل: إن فيه عطف الشيء على نفسه؛ لأن الرجاء والأمل بمعنى واحد.
وأجيب: بأن اختلاف اللفظ قد جوز ذلك؛ كما في قوله تعالى: ﴿فَمَا وَهَنُوا لِمَا أَصَابَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَمَا ضَعُفُوا وَمَا اسْتَكَانُوا﴾ [آل عمران: ١٤٦]، وهذا العطف من خصائص الواو.
قوله: «أن تدنو»: في محل النصب على المفعولية، وأن مصدرية، والتقدير: أرجو وآمل دنو مودتها، وإنما سكنت الواو لأجل الضرورة، قوله: «وما» للنفي، و«إخال» مضارع للمتكلم بمعنى أظن.
قوله: «تنويل»: مبتدأ، وخبره قوله: «لدينا» مقدمًا عليه، قوله: «منك»: حال من التنويل، والتقدير: ما أظن تنويلًا عندنا حال كونه حاصلًا منك، وذكر في شرح اللمع أن «ما» في قوله: «وما إخال» بمعنى الذي في موضع رفع بالابتداء، والمفعول الأول العائد على الذي محذوف، وجاز حذفه للعلم به، «ولدينا» المفعول الثاني، «وتنويل»: خبر ما الذي هو مبتدأ (٢).
الاستشهاد فيه:
هو جواز إلغاء الفعل القلبي المقدم على مفعوليه، وبهذا استدل الأخفش والكوفيون على أن العامل المقدم يجوز الغاؤه (٣).
ويقال: إنما ألغي عمل إخال هاهنا لتوسطها بين النافي وهو ما وبين المنفي، ويقال: علقها عن العمل لام مقدرة، أي: وما إخال للدنيا.
ويقال: ليست هي ملغاة ولا معلقة؛ بل هي معمولة، ولكنه حذف المفعول الأول أي: وما إخاله، أي: وما إخال الأمر والشأن، فضمير الشأن هو المفعول الأول، والجملة - أعني: لدينا منك تنويل في
(١) في (أ) الأفصح.
(٢) راجع شرح اللمع.
(٣) ينظر الشاهد السابق (٣٥١).
(٢) راجع شرح اللمع.
(٣) ينظر الشاهد السابق (٣٥١).
٢ / ٨٦٨