٢ - قوله: «أتروم» أي: أتطلب عمرو بن الخليعِ ودونه كعب؛ يعني: كعب بن ربيعة بن عامر ونهته عن غزوهم على كل حال، و«المرؤوم»: من رئمت الناقة ولدها رئمانًا إذا أحبته وحنت عليه (١)، ومادته: راء وهمزة وميم.
٣ - و«الجؤجؤ»: الصدر، ومنه جؤجؤ الطائر والسفينة وهو صدرهما، ويجمع على جآجئ، و«الحزيم» بفتح الحاء المهملة وكسر الذاي المعجمة وسكون الياء آخر الحروف؛ وهو وسط الصدر [وما] (٢) يضم عليه الحزام، وكذلك الحيزوم.
٤ - قوله: «لا تقربن» ويروى: لا تغزون الدهر آل مطرف.
٥ - و«أسنَّة»: جمع سنان، و«الزرق» -بضم الزاي: جمع أزرق، قوله: «يخلن» أي: يشبهن.
٦ - قوله: «ومخرق عنه القميص» أرادت أنه لا يبالي بحال ثيابه ويصون كرمه، ويقال: إنه غليظ المناكب يسرع الخرق إلى قميصه، وقيل: أرادت أنه متصل الأسفار فقميصه يتخرق عنه لذلك. قوله: «سقيمًا» أي: متغيرًا لونه من شدة الحياء.
٧ - قوله: «حتى إذا برز اللواء» ويروى: حتى إذا رفع اللواء، قوله: «على الخميس» أي: الجيش، سمي الجيش خميسًا؛ لأنه خمس كتائب أو خمسة صفوف: المقدمة والميمنة واليسرة والقلب والجناح، قوله: «زعيمًا» أي: رئيسًا.
الإعراب:
قوله: «لا تقربن»: نهي مؤكد بالنون و«الدهر»: نصب على الظرف، و«آل مطرف»: كلام إضافي مفعول لا تقربن، قوله: «إن ظالمًا» أي: إن كنت ظالمًا وإن كنت مظلومًا، «فإن» حرف الشرط، وفعل الشرط محذوف كما ذكرناه، «ظالمًا»: منصوب لأنه خبر كان المقدر، وكذا الكلام في قوله: «وإن مظلومًا»، و«أبدًا»: نصب على الظرف.
الاستشهاد فيه:
على حذف كان واسمها بعد إن الشرطية (٣).
(١) في (أ): إليه.
(٢) ما بين المعقوفين سقط في (أ).
(٣) كثر كلام العرب في حذف كان مع اسمها وبقاء الخبر منصوبًا بعد (إنْ ولو) الشرطيتين كقولهم: المرء مجزي بعمله إن خيرًا فخير وان شرًّا فشر، والتقدير: إن كان عمله خيرًا فجزاؤه خير .. وكقول الرسول ﷺ: "التمس ولو =
(٢) ما بين المعقوفين سقط في (أ).
(٣) كثر كلام العرب في حذف كان مع اسمها وبقاء الخبر منصوبًا بعد (إنْ ولو) الشرطيتين كقولهم: المرء مجزي بعمله إن خيرًا فخير وان شرًّا فشر، والتقدير: إن كان عمله خيرًا فجزاؤه خير .. وكقول الرسول ﷺ: "التمس ولو =
٢ / ٦٠٨