المقاصد النحوية في شرح شواهد شروح الألفية — الصفحة ٥٣٢

شيء ما يناسبه، ولفضلوا أهل الخير والعقل وإن كان لا مال لهم، ولم يفضلوا أهل الدنس والخلق السيئ وإن كان لهم مال ثم استأنف الكلام فقال: للخير خير؛ يعني: لكل صنف من الخير خير مثله، وللشر مثل ذلك، ويروى:
...................... … لا الخير خير ولا الشر شر.
أي: إن الأوضاع تغيرت والخير قد ذهب والشر قد زاد.
١٠ - قوله: «فيوم علينا ويوم لنا» يعني أن الدهر يومان: يوم يكون علينا وفيه نساء ويوم [يكون] (١) لنا وفيه نسر ونفرح.
الإعراب:
قوله: «فيوم … ويوم … ويوم … ويوم» كلها مبتدآت، وقوله: «علينا … ولنا … ونساء … ونسر» أخبار عنها، والأصل: فيوم (٢) نساء فيه، ويوم نسر فيه، فحذف الرابط لأنه منصوب بفعل محلًّا، وهذا كقولهم: السمن منوان بدرهم، والبرّ الكر بستين، أي السمن منوان منه بدرهم، والبر الكر منه بستين.
الاستشهاد فيه:
على وقوع النكرة مبتدأ في المواضع الأربعة؛ لأنها (٣) في مقام التقسيم وهو -أَيضًا- من المسوغات لوقوع النكرة مبتدأ، وذلك من قبيل قولك: النَّاس رجلان: رجل أكرمه ورجل أهينه، والمال قسمان: درهم أعطيه ودرهم آخذه، ومثل هذا كثير، ولم يذكر الشارح، ولا الناظم قبله ضابطًا لذلك، وضابطه: أن يستعمل النكرة في التقسيم (٤)؛ كما ذكروا فيه استشهادًا آخر وهو: حذف رابط الجملة المخبر بها؛ إذ الأصل نساء فيه ونسر فيه كما تررناه آنفًا ولكنه لم يورده لهذا، فافهم (٥).

(١) ما بين المعقوفين سقط في (أ).
(٢) في (أ): ويوم.
(٣) في (أ): لكونها.
(٤) عبر عنه ابن هشام يكون النكرة للتفصيل حيث يقول: ومما ذكروا من المسوغات .... أو للتفصيل نحو: النَّاس رجلان: رجل أكرمته ورجل أهنته .... وقولهم: شهر ثرى وشهر ترى وشهر مرعى«. المغني (٤٧٢).
(٥) قال سيبويه:»وقال النمر بن تولب (… البيت) سمعناه من الرب ينشدونه يريدون: نساء فيه ونسر فيه، وزعموا أن بعض العرب يقول: شهر ثرى وشهر ترى وشهر مرعى يرد: ترى فيه". الكتاب لسيبويه (١/ ٨٦) وينظر قول العرب في ابن الشجري (١/ ٣٢٦).

١ ‏/ ٥٤٥