٥ - وَلَسْتُ بِذِي رَيْثَةِ إمَّرٍ … إِذَا قيدَ مُسْتَكْرَهًا أَصْحَبا
٦ - وَقَالتْ بِنَفْسِي شَبَابٌ لَهُ … ولِمَّتُهُ قَبلَ أَنْ يَشجُبا
٧ - إِذْ هيَ سَوْدَاءُ مثل الجَنَا … حِ تَغْشَى المطَانِبَ والمنَكِبا
٨ - فَلَمَّا انْتَحَيتُ بِعَيرَانَة … أشَبِّهُهَا قطمًا مصعَبا
٩ - تُجَاوبُ أَصْوَاتَ أَنيَابِهَا … كَمَا رعتْ فِي الضَّالة الأَخْطَبا
١٠ - كأكْدر مُلْتَئِمٍ خلقهُ … تَرَاهُ إِذَا مَا عدا تَالِبَا
١ - قوله: «أيا هند» هي أخت امرئ القيس، يقول لها: لا تتزوجي رجلًا هو في الرجال مثل البوهة؛ وهي البومة العظيمة، قال الأعلم: البوهة: البومة العطمة تضرب مثلًا للرجل الذي لا خير فيه ولا عقل له، وهو [بضم] (١) الباء الموحدة وسكون الواو وفتح الهاء وفي آخره تاء (٢)، وقال أبو حاتم: رجل بوهة: لا خير فيه، وقال أبو عمرو: البومة الصغيرة يشبه بها الرَّجل الأحمق (٣).
قوله: «عقيقته» أي: شعره الذي خرج به من بطن أمه، أراد أنَّه لا يطلي ولا يحلق شعره ولا يتنظف، قوله: «أحسبا» بالحاء والسين المهملتين، وهي من الحسبة، وهي صهبة تضرب إلى العمرة، وهي مذمومة عند العرب، وقال في شرح الديوان: الأحسب: الأحمر في سواد، والحسبة: الحمرة في سواد (٤).
٢ - قوله: «مرسعة» قال الأعلم: المرسعة مثل المعاذة، كان الرَّجل من جهلة العرب يعقد بين أرساغه معاذة مخافة أن يموت أو يصيبه النبلاء (٥)، ويقال: مرسعة ومرصعة، والتقدير: بين أرساغه مرصعة (٦).
وقال غيره: المرسعة: التميمة يجعلها في رسغه، والمرصع أن يخرق سيرًا ثم يدخل فيه طرف سير كنحو سيور المصاحف (٧).
قلت: هو بضم الميم وفتح الراء وفتح السين المشددة ويقال: بكسر السين، وهو مثل المرسع
(١) ما بيت المعقوفين سقط في النسخة (أ).
(٢) ينظر أشعار الستة الجاهليين (١/ ١٠١).
(٣) ينظر الصحاح، مادة: «بوه» واللسان، مادة: «رسع».
(٤) ينظر اللسان مادة: «حسب» وأنشد بيت الشاهد، والديوان شرحه (١٢٨).
(٥) ينظر أشعار الستة الجاهليين (١/ ١٠١).
(٦) اللسان، مادة: «رسع».
(٧) السابق نفسه.
(٢) ينظر أشعار الستة الجاهليين (١/ ١٠١).
(٣) ينظر الصحاح، مادة: «بوه» واللسان، مادة: «رسع».
(٤) ينظر اللسان مادة: «حسب» وأنشد بيت الشاهد، والديوان شرحه (١٢٨).
(٥) ينظر أشعار الستة الجاهليين (١/ ١٠١).
(٦) اللسان، مادة: «رسع».
(٧) السابق نفسه.
١ / ٥٢٢