الشاهد الحادي والسبعون — الصفحة ٣١٢

الزمخشري: وعن بعض العرب: عني ومني، وهو شاذ (١).

الشاهد الحادي والسبعون (٢)، (٣)
إذَا قَال قَدْنِي قَال بِاللَّه حَلْفَةً … لِتُغْنِيّ عَنَّي ذَا إِنَائِكَ أَجْمَعَا
أقول: قائله هو حريث بن عنّاب (٤) بتشديد النون الطائي، وقبله:
دَفَعْتُ إليه رسْل كَوْمَاءَ جَلْدَةٍ … وَأَغْضَيْتُ عَنْهُ الطَّرْفَ حَتَّى تَضَلَّعا
وهما من الطويل.
قوله: «دفعت إليه» أي: إلى الضيف؛ لأنه يصف ضيفًا قدم له إناءً فيه لبن فشرب منه، ثم قال يكفيني فحلف عليه ليَشْرَبَنَّ جميعَه، وهو معنى الشطر الأول من البيت المستشهد به، قوله: «رسل كوماء» بكسر الراء وسكون السين المهملة؛ وهو اللبن، و«الكوماء»: الناقة عظيمة السنام. قوله: «جَلْدة» بفتح الجيم وسكون اللام؛ واحدة الجلاد وهي أدسم الإِبل لبنًا، قوله: «وأغضيت عنه الطرف» أي: غمضت عنه عيني حتى تضلع، أي: امتلأ شِبغًا، وريًّا، والألف فيه للإطلاق.
قوله: «إذا قال قدني» أي إذا قال الضيف قدني، أي يكفيني، قوله: «قال» أي المضيف ويروى قلت وهو الاُصح، قوله: «لتغني» أي لتبعد وأصله: لتغنين بالنون المشددة، ثم حذف النون فبقي لتغني، وقال بعض من تكلم في هذا البيت: لتغني عني؛ من قولهم: أغن عني وجهك، أي اجعله بحيث يكون غنيًّا عني، أي: لا يحتاج إلى رؤيتي.
قوله: «ذا إنائك» أضاف الإناء إلى الضيف، وإن كانت هي للمضيف لأدنى الملابسة؛ لأن الضيف ملابس له.
الإعراب:
قوله: «إذا»: ظرف، و«قال»: فعل وفاعله مستتر فيه، وهو الضمير الذي يعود إلى الضيف،

(١) المفصل للزمخشري (١٤٠)، وشرح ابن يعيش (٣/ ١٢٤، ١٢٥)، وينظر فرائد القلائد (٣٧).
(٢) ابن الناظم (٢٦).
(٣) البيت من بحر الطويل، لحريث بن عناب، وهو في: المقرب (٢/ ٧٧)، وهمع الهوامع (٢/ ٤١) وابن يعيش (٣/ ٨)، والدرر (٢/ ١١٠).
(٤) حريث بالتصغير، وعناب بفتح العين شاعر إسلامي من شعراء الدولة الأموية. ينظر شرح أبيات المغني (٤/ ٢٨٠)، وفي الأعلام للزركلي (٢/ ١٧٤) حريث بن عناب النبهاني الطائي: من شعراء العصر الأموي، كان بدويًّا، لا يتصدى للناس بمدح أو هجاء، أورد صاحب الأغاني بعض أشعاره وأخباره، (ت ٨٠ هـ).

١ ‏/ ٣٢٥