المقاصد النحوية في شرح شواهد شروح الألفية

فيما مضى، أولها هو قوله (١):
ألا عِمْ صَبَاحًا أَيُّهَا الطَّلَلُ الْبَالِي … وَهَلْ يَعِمَنْ مَنْ كَانَ فيِ العُصُرِ الخَالِي
إلى أن قال:
أيَقْتُلُنِي وَالْمَشْرَفِيُّ مُضَاجِعِي … وَمَسْنُونَةٌ زُرْقٌ كَأَنْيَابِ أَغْوَالِ
وليس بذي رمحٍ ........... … ...................... إلخ
أراد بقوله: «وليس بذي رمح» ليس بفارس، وقوله: «وليس بذي سيف» أي: بصاحب سيف؛ يعني: ليس بنافع لا فارسًا ولا راجلًا، قوله: «وليس بنبال» أي: ليس برامي النبل.
قال الرياشي: النبال هاهنا ليس بجيد؛ لأن النبال هو الذي يعمل النبل أو يبيعها، والذي رمي بها هو النابل (٢)، وقال أبو حاتم: قد يجيء مثل هذا؛ كقولهم: سياف؛ أي: يضرب بالسيف، وزراق، أي: يزرق بالمزراق (٣).
الإعراب:
قوله (٤): «وليس» الضمير المستتر فيه اسمه، وقوله: «بذي رمح» خبره، والباء فيه زائدة، قوله: «فيطعنني» بالنصب لأنه جواب النفي، وهو جملة من الفعل والفاعل والمفعول.
قوله: «به»: جار ومجرور في محل النصب على المفعولية، والباء فيه للاستعانة، قوله: «وليس بذي سيف»: عطف على قوله: «وليس بذي رمح»، وإعرابه كإعرابه، وكذلك قوله: «وليس بنبال».
الاستشهاد فيه:
في قوله: «وليس بنبال» فإنه على وزن فعَّال بالتشديد، بمعنى: صاحب نبل، فاستغنى بهذا الوزن عن ياء النسب، وبهذا يجاب عن قوله تعالى: ﴿وَمَا رَبُّكَ بِظَلَّامٍ لِلْعَبِيدِ﴾ [فصلت: ٤٦]، فإن ظلام هاهنا بمعنى: ذي ظلم، وليست الصيغة للمبالغة هاهنا؛ إذ لا يلزم من نفي الظلام نفي

= وشرح المفصل (٦/ ١٤)، وشرح الأشموني (٤/ ٢٠٠).
(١) ينظر الشاهد رقم (٣٤).
(٢) قال الرماني: «فهذا بين في أنه يريد معنى: نابل؛ إلا أنه وضع نبّالًا موضع نابل -وما تقدم من الكلام يقتضيه- كأنه قال: ليس بذي سيف، وليس بذي نبل». شرح كتاب سيبويه (١/ ٢٦١)، تحقيق: الدميري (صرف)، وينظر النسب في العربية (١٤٣)، د. أمين سالم.
(٣) ينظر شرح الشافية (٢/ ٨٤) وما بعدها.
(٤) سقط في (ب).

٤ ‏/ ٢٠٥٦