ولَهَا كَبِدٌ مَلْسَاءُ ذَاتُ أَسِرَّةٍ … وكشْحَانِ لمْ يَنْقُضْ طَوَاءَهُمَا الحَبَلْ
أقول: قائله هو طرفة بن العبد البكري، وهو من قصيدة طويلة من الطويل، وأولها هو قوله (٣):
١ - لحَوْلَةَ بالأجْرَاعِ مِنْ إِضَمٍ طَلَلْ … وبالسَّفْحِ من قوٍّ مُقامٌ ومُحْتَمَلْ
وقد ذكرنا تمامها عند قوله (٤):
[١٣ - أَلَا إِنَّنِي شَرِبْتُ أَسْوَدَ حَالِكًا] … أَلَا بَجَلِي مِنَ الشَّرَابِ أَلَا بَجَلْ
في أول الكتاب.
قوله: «كبد» أي: وسط، ومنه كبد القوس وهو مقبضها، وقوله: «ملساء»: تأنيث أملس وهو اللين؛ من الملاسة وهي ضد الخشونة، قوله: «أسرة» أراد بها المخطوط التي تكون على البطن كما تكون في الكف والجبهة، واحدها: سرر بكسر السين وفتح الراء، وأراد بها: العكن، وقال الجوهري (٥): السَّرَرُ: واحد أسرار الكفّ والجبهة، وهي خطُوطُها، وجمع الجمع أسارير، وفي الحديث (٦): «تبرق أسارير وجهه»، وكذلك السِّرَارُ لغة في السَّرَرِ، وجمعه: أسرّة؛ مثل: خمار وأخمرة (٧) قوله: «وكشحان»: تثنية كشح وهو ما بين الخاصرة إلى الضلع الخلف، وقال الأعلم: الكشحان: ما انضمت عليه الأضلاع من الجنبين، ويقال: هما الخصران (٨)، قوله: «لم ينقض طواءهما» أراد أنها خميصة البطن ليست بمفاضة؛ من قولهم: رجل طاوٍ وطيان إذا كان ضامر البطن، ورجل حبلان إذا كان عظيم البطن، وامرأة حَبلَى وحَبْلانة، وأصل الحبل الامتلاء، ومنه قيل للحامل: حُبلَى.
(١) توضيح المقاصد (٥/ ١٨).
(٢) البيت من بحر الطويل من قصيدة لطرفة بن العبد في الغزل، ومنها هذا البيت:
١٠ - فَقُلْ لِخَيَالِ الْحَنْظَلِيَّةِ يَنْقَلِبْ … إلَيْهَا فإِنِّي وَاصِلٌ حَبْلَ مَنْ وَصَلْ
وقد سردها الشارح كلها في الشاهد رفم (٨٠) من هذا الكتاب، وانظرها في ديوان طرفة (٧٤) دار صادر، و(٦١) بشرح مهدي ناصر، وأشعار الستة الجاهليين للأعلم (٢/ ٨٣)، وانظر الشاهد في اللسان: «طوى».
(٣) ينظر الديوان (٦١) بشرح مهدي محمد ناصر.
(٤) ينظر الشاهد رقم (٨٠) من هذا البحث.
(٥) الصحاح مادة: «سرر».
(٦) النهاية في غريب الحديث والأثر (٢/ ٣٥٩)، وقال ابن الأثير: «الأسارير: الخطوط التي تجمع في الجبهة وتتكسر، واحدها سرو، وجمعها أسارير».
(٧) هذا آخر كلام الجوهري في الصحاح مادة: «سرر».
(٨) لم نجد هذا التفسير في شرح الأعلم للقصيدة (أشعار الشعراء الستة الجاهليين).
(٢) البيت من بحر الطويل من قصيدة لطرفة بن العبد في الغزل، ومنها هذا البيت:
١٠ - فَقُلْ لِخَيَالِ الْحَنْظَلِيَّةِ يَنْقَلِبْ … إلَيْهَا فإِنِّي وَاصِلٌ حَبْلَ مَنْ وَصَلْ
وقد سردها الشارح كلها في الشاهد رفم (٨٠) من هذا الكتاب، وانظرها في ديوان طرفة (٧٤) دار صادر، و(٦١) بشرح مهدي ناصر، وأشعار الستة الجاهليين للأعلم (٢/ ٨٣)، وانظر الشاهد في اللسان: «طوى».
(٣) ينظر الديوان (٦١) بشرح مهدي محمد ناصر.
(٤) ينظر الشاهد رقم (٨٠) من هذا البحث.
(٥) الصحاح مادة: «سرر».
(٦) النهاية في غريب الحديث والأثر (٢/ ٣٥٩)، وقال ابن الأثير: «الأسارير: الخطوط التي تجمع في الجبهة وتتكسر، واحدها سرو، وجمعها أسارير».
(٧) هذا آخر كلام الجوهري في الصحاح مادة: «سرر».
(٨) لم نجد هذا التفسير في شرح الأعلم للقصيدة (أشعار الشعراء الستة الجاهليين).
٤ / ٢٠٢٧