والمَرْءُ يُبْلِيهِ بِلاءَ السِّرْبالْ … تعَاقُبُ الإِهْلالِ بَعْدَ الإهْلالْ
أقول: قائله هو العجاج الراجز وهو من السريع.
قوله: «يبليه» من بلِي الثَّوْبُ يَبْلَى إذا خَلق، وقال ابن يسعون: معنى يبليه هاهنا يمتحنه ويخلقه؛ لأنه يتلف جِدَّتَهُ [ويضعف حِدَّتَهُ] (٣)، قوله: «بلاء السربال» قال الجوهري: بَليَ الثوب بلًى بكسر الباء، فإنْ فتحتها مدَدْتَ، قال العجاج:
والمَرْءُ يُبليهِ بَلاءَ السِّربَالْ … كرُّ الليالِي واخْتلَافُ الأَحوَالْ (٤)
وقال ابن يسعون: هو مصدر بلاه اللَّه يبلوه بلاة في معنى أبلاه بلاء، فجاء على غير فعله لتقارب اللفظين واتفاق المعنيين، قوله: «تعاقب الإهلال» أي: توارده، وهو من أهل الشهر إهلالًا.
الإعراب:
قوله: «والمرء»: مبتدأ، وخبره الجملة التي بعده وهي قوله: «يبليه»، وهي جملة من الفعل والمفعول، والفاعل هو قوله: (تعاقب الإهلال)، قوله: «بلاء السربال»: كلام إضافي، وانتصابه على المصدرية، والمعنى: يبليه بلاء كبلاء السربال، وفي الحقيقة هو منصوب بنزع الخافض، والجملة صفة للمصدر المحذوف.
الاستشهاد فيه:
في قوله: «بلاء السربال» حيث مد بلاء وهو مقصور، واعلم أن الاستشهاد به إنما يصح إذا قرئ: بِلاء السربال بكسر الباء، وأما إذا فتحتها فلا استشهاد على ما لا يخفى عليك من كلام الجوهري.
(١) توضيح المقاصد (٥/ ١٧).
(٢) بيتان من بحر الواسع المشطور نسبا للعجاج وليسا في ديوانه، وانظرهما في الصحاح للجوهري: «بلي»، وكتاب التكملة للفارسي (٣٦١)، واللسان: «بلا».
(٣) ما بين المعقوفين سقط في (ب).
(٤) الصحاح مادة: «بلا».
(٢) بيتان من بحر الواسع المشطور نسبا للعجاج وليسا في ديوانه، وانظرهما في الصحاح للجوهري: «بلي»، وكتاب التكملة للفارسي (٣٦١)، واللسان: «بلا».
(٣) ما بين المعقوفين سقط في (ب).
(٤) الصحاح مادة: «بلا».
٤ / ٢٠٢٦