١ - لِخَوْلَةَ أَطْلَالٌ ببَرْقَةِ ثَهْمَدِ … ظَلِلتُ بهَا أَبْكِي وَأَبْكِي إلَى الغَدِ
إلى أن قال:
٣ - فَذَالتْ كَمَا ذَالتْ وليدة مجلسٍ … تُرَى ربّها أذْيَال سَحْلٍ مُمَدَّدِ
٤ - ولَستَ بحَلَّالِ .............. … ......................... إلخ
وقد ذكرنا منها طرفًا جيدًا في شواهد اسم الإشارة (١)، وفي شواهد إعراب الفعل عن قريب (٢).
٤ - قوله: «بحلال» فعَّال بالتشديد من حلّ يحُلّ بالضم إذا نزل، وأنشده أبو حيان في شرحه للتسهيل:
ولسْتَ بِمحْلَالِ التِّلَاعِ ........... … .....................
بكسر الميم؛ من قولهم: مكان محلال إذا كان يحل به النَّاس كثيرًا (٣)، وضبطه بعضهم: بجلال التلاع، بالجيم ثم فسره بقوله: لست ممن يستتر في التلاع مخافة الضيف، و«التلاع» بكسر التاء المثناة من فوق وتخفيف اللام، وهو جمع تلعة، قال أبو عبيدة: التلعة: ما ارتفع من الأرض وما انهبط منها -أَيضًا، وهو عنده من الأضداد، قال أبو عمرو (٤): التلاع: مجاري أعلى الأرض إلى بطون الأودية، قوله: «متى يسترفد» أي: متى يطلب الرفد وهو العطية، وقيل: المعونة.
قوله: «فذالت» أي: ماست في مشيها وتبخترت، وأصله من جر الذيل اختيالًا، والسحل بالحاء المهملة ثوب أبيض.
الإعراب:
قوله: «ولست» الواو للعطف، والتاء اسم ليس، وخبره قوله: «بحلال التلاع»، والباء فيه زائدة، قوله: «مخافة»: نصب على التعليل، أي: لأجل مخافة الضيف، أو مخافة الإعطاء، و«مخافة»: مصدر ميمي بمعنى الخوف، قوله: «ولكن» استدراك، وقوله: «متى» شرطية، وقوله: «يسترفد القوم»: جملة من الفعل والفاعل؛ فعل الشرط، وقوله: «أرفد»: جواب الشرط.
(١) ينظر الشاهد رقم (٩٣).
(٢) ينظر الشاهد رقم (١٠٨٥).
(٣) انظر التذييل والتكميل الجزء الخامس مخطوط باب الجوازم.
(٤) الصحاح مادة: «تلع».
(٢) ينظر الشاهد رقم (١٠٨٥).
(٣) انظر التذييل والتكميل الجزء الخامس مخطوط باب الجوازم.
(٤) الصحاح مادة: «تلع».
٤ / ١٩١١