الشاهد الرابع والتسعون بعد الألف — الصفحة ١٨٥٢

فيه لغوًا فنحو قولك: لما أن جاء، وأما والله أن لو فعلت (١).

الشاهد الرابع والتسعون بعد الألف (٢)، (٣)
ربَّيتُهُ حتى إذا تَمَعْدَدَا … كان جزائي بالعصا أنْ أُجْلَدَا
أقول: لم أقف على اسم راجزه، وبعد الشطر الأول هو قوله:
وصَارَ نَهْدًا كَالحِصَانِ أَجْرَدَا … كَانَ جَزَائِي ................
قوله: «تمعددَا» معناه: غلُظَ وشبَّ، ويقال: تمعدد الرجل إذا تزيَّا بِزِيِّ معد وعيشهم، وكانوا أهل قشف وغلظ في المعاش، ومنه قيل للغلام إذا شب وغلظ: تمعدد [وذكره الجوهري في باب (عد) ليدل على أن ميمه زائدة (٤)] (٥).
الإعراب:
قوله: «ربيته»: جملة من الفعل والفاعل والمفعول، و«حتى»: حرف ابتداء ابتدئت بعدها الجملة الفعلية الماضية وهي قوله: «إذا تمعددا».
وقال ابن مالك في مثل هذا الموضع: إن حتى جارة وإن إذا في موضع جر بها؛ كما في قوله تعالى: ﴿حَتَّى إِذَا فَشِلْتُمْ وَتَنَازَعْتُمْ﴾ [آل عمران: ١٥٢]، وقد روي ذلك عن الأخفش (٦)، والجمهور على خلافه، وأنها حرف ابتداء، وإذا في موضع نصب بشرطها أو جوابها، وهاهنا قوله: «تمعددا» في موضع الشرط، وقوله: «كان جزائي» في موضع الجواب (٧)، وقوله: «جزائي»: كلام إضافي اسم كان، وقوله: «أن أجلدا»: خبره، والألف في أجلدا وتمعددا للإطلاق.
الاستشهاد فيه:
في قوله: «بالعصا أن أجلدا» فإن قوله: بالعصا يتعلق بأجلدا، وأجلدا معمول أن وصلتها،

(١) انظر الكتاب (٣/ ١٥٢).
(٢) توضيح المقاصد (٤/ ١٨٤).
(٣) البيتان من بحر الرجز المشطور غير منسوبين في مراجعهما، وانظرهما في المنصف (١/ ١٢٩)، والمحتسب (٢/ ٣١٠)، وابن يعيش (٩/ ١٥١)، وشرح شافية ابن الحاجب (٢/ ٣٣٦)، والهمع (١/ ٨٨، ١١٢)، والخزانة (٩/ ٤٢٨، ٤٣٠).
(٤) ما بين المعقوفين سقط في (ب).
(٥) الصحاح مادة: «عدد».
(٦) قال ابن مالك في شرح التسهيل (٣/ ٢١٠): «وانفردت إذا بدخول حتى الجارة عليها كقوله تعالى: ﴿حَتَّى إِذَا جَاءُوهَا﴾ [الزمر: ٧١] وأما ما روي عن الأخفش فلم أعثر عليه في معاني القرآن له، وهو في مغني اللبيب (٩٤)، تحقيق: محمد محيي الدين.
(٧) انظر رأي الجمهور والأخفش في»حتى«الداخلة على»إذا" في مغني اللبيب (٩٤).

٤ ‏/ ١٨٩٦