قلت: لأن بعده: «ولا يطوف».
ويحتمل أن تكون ناصبة، فيحجَّ منصوب، وكذا يطوفَ، وأما قوله بعد هذا: «لا يحج ولا يطوف» فبالرفع (١) لا غير.
* * *
باب: الصلاةِ بغيرِ رِداء
٢٧٤ - (٣٧٠) - حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ: حَدَّثَنِي ابْنُ أَبِي الْمَوَالِي، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ، قَالَ: دَخَلْتُ عَلَى جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، وَهُوَ يُصَلِّي فِي ثَوْبٍ مُلْتَحِفًا بِهِ، وَرِداؤُهُ مَوْضُوعٌ، فَلَمَّا انْصَرَفَ، قُلْنَا: يَا أَبَا عَبْدِ الله! تُصَلِّي وَرِداؤُكَ مَوْضُوعٌ؟ قَالَ: نَعَمْ، أَحْبَبْتُ أَنْ يَرَانِي الْجُهَّالُ مِثْلُكُمْ، رَأَيْتُ النَّبِيَّ - ﷺ - يُصَلِّي هَكَذَا.
(وهو يصلي في ثوب ملتحف به): بالرفع والنصب (٢) والجر، وتوجيهها (٣) ما سبق في قوله: «يصلي (٤) في ثوب واحد مشتمل به».
(أن يراني الجهال مثلكم): قال (٥) الزركشي: برفع مثل على الصفة، وهي، وإن كانت لا تتعرف بالإضافة، فالموصوفُ قريبٌ من النكرة؛ لأن اللام فيه للجنس (٦).
(١) في «ج»: «بالرفع».
(٢) «والنصب» ليست في «ج».
(٣) في «ج»: «وتوجيههما».
(٤) «يصلي» ليست في «ج».
(٥) «قال» ليست في «ن».
(٦) انظر: «التنقيح» (١/ ١٤٢).
(٢) «والنصب» ليست في «ج».
(٣) في «ج»: «وتوجيههما».
(٤) «يصلي» ليست في «ج».
(٥) «قال» ليست في «ن».
(٦) انظر: «التنقيح» (١/ ١٤٢).
٢ / ٩٠