(في بَيعتين): قال الزركشي: اشتهر على الألسنة بفتح الباء، والأحسنُ ضبطُه بكسرها؛ لأن المراد به الهيئة (١).
قال في «الصحاح»: يقال: إنه لحسن (٢) البِيعة؛ يعني (٣): بكسر الباء؛ من البيع، مثل: الرِّكْبَة والجِلْسَة (٤).
* * *
٢٧٣ - (٣٦٩) - حَدَّثنا إِسحاقُ، قَالَ: حَدَّثَنا يَعْقُوبُ بنُ إِبرَاهِيمَ، قَالَ: حَدَّثَنا ابْن أَخِي شِهابٍ، عَنْ عَمِّهِ، قَالَ: أخبَرَني حُمَيدُ بنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ابْنِ عَوْفٍ: أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ قَالَ: بَعَثَنِي أبُو بَكْرٍ فِي تِلْكَ الْحَجَّةِ، فِي مُؤَذِّنِينَ يَوْمَ النَّحْرِ، نؤذِّنُ بِمِنًى: أَلا أن لَا يَحُجَّ بَعْدَ الْعَامِ مُشْرِكٌ، وَلَا يَطُوفَ بِالْبَيْتِ عُرْيَانٌ.
(نؤذن بمنى: أَلا (٥) أن لا يحج (٦) بعد العام مشرك، ولا يطوف بالبيت عريان): يحتمل أن تكون «أن» تفسيرية، و«لا» نافية، ويحجُّ مرفوع.
(١) انظر: «التنقيح» (١/ ١٤١).
(٢) في «ن» و«ع»: «يحسن».
(٣) «يعني» ليست في «ن».
(٤) انظر: «الصحاح» للجوهري (٣/ ١١٨٩)، (مادة: بيع).
(٥) في «م»: «على».
(٦) في «م» و«ج»: «يجمع».
(٢) في «ن» و«ع»: «يحسن».
(٣) «يعني» ليست في «ن».
(٤) انظر: «الصحاح» للجوهري (٣/ ١١٨٩)، (مادة: بيع).
(٥) في «م»: «على».
(٦) في «م» و«ج»: «يجمع».
٢ / ٨٩