وفي بعض النسخ: بالرفع، قال الزركشي: على أنها تامة (٢).
قلت: الاقتصارُ على ذلك لا يظهر، فأيُّ (٣) معنىً لإخباره بوجود (٤) ثوب (٥) في الجملة؟ فينبغي أن يقدر ما يناسب المقام.
(فالتحفْ به): الالتحافُ هنا بمعنى: الارتداء، وهو أن يأتزر باحدى طرفي الثوب، ويرتدي بالطرف الآخر منه.
(فاتَّزِرْ به): هكذا هو -بتشديد التاء-، وقد سبق الكلام فيه (٦).
* * *
باب: الصَّلَاةِ فِي الْجُبَّةِ الشَّأْمِيَّةِ
وَقَالَ الْحَسَنُ فِي الثِّيَابِ يَنْسِجُهَا الْمَجُوسِيُّ: لَمْ يَرَ بِهَا بَأْسًا. وَقَالَ مَعْمَرٌ: رَأَيْتُ الزُّهْرِيَّ يَلْبَسُ مِنْ ثِيَابِ الْيَمَنِ مَا صُبِغَ بِالْبَوْلِ. وَصلَّى عَلِيٌّ فِي ثَوْبٍ غيْرِ مَقْصُورٍ.
(ينسِجها (٧»: قال السفاقسي: قرأناه بكسر السين، وهو في اللغة بضمها وكسرها (٨).
(١) في «ع» و«ج»: «أي الذي كان».
(٢) انظر: «التنقيح» (١/ ١٤٠).
(٣) في «ن»: «وأي».
(٤) في «ج»: «بوجوده».
(٥) في «ع»: «بوجوده ثوبه».
(٦) في «م»: «فيها».
(٧) في «ع»: «تنسجها».
(٨) انظر: «التنقيح» (١/ ١٤٠).
(٢) انظر: «التنقيح» (١/ ١٤٠).
(٣) في «ن»: «وأي».
(٤) في «ج»: «بوجوده».
(٥) في «ع»: «بوجوده ثوبه».
(٦) في «م»: «فيها».
(٧) في «ع»: «تنسجها».
(٨) انظر: «التنقيح» (١/ ١٤٠).
٢ / ٨٣