وقال ابن الأثير: كذا في «الصحيحين» بإثبات الياء] (١)، وذلك لا يجوز؛ لأن حذفها علامةُ الجزم بلا الناهية (٢).
[قلت: فيه إساءة (٣) ظاهرة.
قال (٤): فإن صحت الرواية، فتحمل على أن «لا» نافية] (٥).
قلت: لا وجه للتردد (٦)، فقد صحت الرواية بذلك، ولها وجه صحيح، والنهي المرادُ ليس محمولًا على التحريم، فقد ثبت أنه - عليه السلام - صلى في ثوب واحد كان أحد طرفيه على بعض نسائه وهي نائمة، والثوب الواحد لا يتسع طرفه الواحد لأن يأتزر به، ويجعل على عاتقه منه شيئًا، قاله الخطابي (٧).
والعاتق: هو موضعُ الرداء من المنكِب.
* * *
باب: إذا كان الثوبُ ضَيِّقًا
٢٦٦ - (٣٦١) - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ صَالِحٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا فُلَيْحُ بْنُ
(١) ما بين معكوفتين سقط من «ج».
(٢) انظر: «التنقيح» للزركشي (١/ ١٣٩).
(٣) في «ن» و«ع»: «إشارة».
(٤) «قال» ليست في «ع»، وفي «ن»: «قلت».
(٥) ما بين معكوفتين سقط من «ج».
(٦) في «ع»: «للمذكور».
(٧) انظر: «أعلام الحديث» (١/ ٣٥٠). وانظر: «التنقيح» للزركشي (١/ ١٣٩).
(٢) انظر: «التنقيح» للزركشي (١/ ١٣٩).
(٣) في «ن» و«ع»: «إشارة».
(٤) «قال» ليست في «ع»، وفي «ن»: «قلت».
(٥) ما بين معكوفتين سقط من «ج».
(٦) في «ع»: «للمذكور».
(٧) انظر: «أعلام الحديث» (١/ ٣٥٠). وانظر: «التنقيح» للزركشي (١/ ١٣٩).
٢ / ٨١