وقال ابن قتيبة: ليس المرادُ المِسْكَ؛ لأن العرب لم يكن في وُسعهم استعمالهُ، وإنما معناه: الإمساك، وقد سُمع: مَسَكه مَسْكًا (٣).
* * *
باب: غسلِ المحيضِ
٢٣٨ - (٣١٥) - حَدَّثَنَا مُسْلِمٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا وُهَيْبٌ، حَدَّثَنَا مَنْصُورٌ، عَنْ أُمِّهِ، عَنْ عَائِشَةَ: أَنَّ امْرَأَةً مِنَ الأَنْصَارِ قَالَتْ لِلنَّبِيِّ - ﷺ -: كيْفَ أَغْتَسِلُ مِنَ الْمَحِيضِ؟ قَالَ: «خُذِي فِرْصَةً مُمَسَّكَةً، فَتَوَضَّئِي ثَلَاثًا». ثمَّ إِنَّ النَّبِيَّ - ﷺ - اسْتَحْيَا، فَأَعْرَضَ بِوَجْهِهِ، أَوْ قَالَ: «تَوَضَّئِي بِهَا». فَأَخَذْتُهَا فَجَذَبْتُهَا، فَأَخْبَرْتُهَا بِمَا يُرِيدُ النَّبِيُّ - ﷺ -.
(ممسَّكةً): اسم مفعول من مَسَّكتها (٤): إذا طَيَّبتها (٥) بالمسك، ومنهم من كسر السين، والأول (٦) يدفع إنكارَ ابن قتيبة.
* * *
(١) «من» ليست في «ن».
(٢) في «ع» و«ج»: «جلد».
(٣) انظر: «التنقيح» (١/ ١٢١).
(٤) في «م»: «مسَّكها».
(٥) في «ج»: «طيبها».
(٦) في «ج»: «في الأول».
(٢) في «ع» و«ج»: «جلد».
(٣) انظر: «التنقيح» (١/ ١٢١).
(٤) في «م»: «مسَّكها».
(٥) في «ج»: «طيبها».
(٦) في «ج»: «في الأول».
٢ / ٢٣