وقال أبو عبيد، والخطابي: كذا يقوله أكثر الرواة، والإرب: العضو، وإنما هو لأَرَبه -بفتح الهمزة والراء-، أو لأربته (٤)؛ أي: حاجته، قالوا: والأَرْب أيضًا: الحاجة.
قال الخطابي: والأول أظهر. انتهى (٥) (٦).
قلت: هذه الحاجة (٧) من الخطابي في مخالفة الأكثرين بلا مُرَجِّع، فإذا ثبتت (٨) الرواية هكذا، والمعنى صحيح كما اعترف به، فما هذا التعسُّفُ؟!
* * *
باب: تركِ الحائض الصومَ
٢٣١ - (٣٠٤) - حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ أَبي مَرْيَمَ، قَالَ: أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ
(١) في «ج»: «فسره».
(٢) في «ع» و«ج»: «وقيل: بعقله، وقيل: بعضوه».
(٣) انظر: «مشارق الأنوار» (١/ ٢٦).
(٤) في «ن» و«ع»: «والأريبة»، وفي «ج»: «ولأربته».
(٥) «انتهى» ليست في «ع».
(٦) انظر: «أعلام الحديث» (١/ ٣١٢)، و«التنقيح» (١/ ١١٩).
(٧) في «ن» و«ع»: «لحاجة».
(٨) في «ن»: «ثبت».
(٢) في «ع» و«ج»: «وقيل: بعقله، وقيل: بعضوه».
(٣) انظر: «مشارق الأنوار» (١/ ٢٦).
(٤) في «ن» و«ع»: «والأريبة»، وفي «ج»: «ولأربته».
(٥) «انتهى» ليست في «ع».
(٦) انظر: «أعلام الحديث» (١/ ٣١٢)، و«التنقيح» (١/ ١١٩).
(٧) في «ن» و«ع»: «لحاجة».
(٨) في «ن»: «ثبت».
٢ / ١٥