مصابيح الجامع

ابْنِ صَفِيَّةَ، عَنْ أُمِّهِ، عَنْ عَائِشَةَ: أَنَّ امْرَأَةً سَأَلَتِ النَّبِيَّ - ﷺ - عَنْ غُسْلِهَا مِنَ الْمَحِيضِ، فَأَمَرَهَا كَيْفَ تَغْتَسِلُ، قَالَ: «خُذِي فِرْصَةً مِنْ مِسْكٍ، فَتَطَهَّرِي بِهَا». قَالَتْ: كَيْفَ أتطَهَّرُ؟ قَالَ: «تَطَهَّرِي بِهَا». قَالَتْ: كَيْفَ؟ قَالَ: «سُبْحَانَ اللَّهِ! تَطَهَّرِي». فَاجْتَبَذْتُهَا إِلَيَّ، فَقُلْتُ: تَتَبَّعِي بِهَا أثرَ الدَّمِ.
(أن امرأة سألت النبي - ﷺ -): وفي (١) الباب الذي بعده: «من الأنصار»، قيل: هي أسماء بنت شَكَل.
وقال الخطيب في «مبهماته»: إنها أسماءُ بنتُ يزيدَ بنِ السَّكَنِ خطيبةُ النساء، وصوبه بعض المتأخرين؛ لأنه ليس في (٢) الأنصار مَنِ اسمُه شَكَل، وتُعقب بجواز تعدُّد الواقعة (٣).
(فِرْصَة):-بفاء مكسورة وصاد مهملة-: قطعة، وقيل: -بفتح القاف والصاد المهملة-؛ أي: شيئًا يسيرًا مثل القرصة بطرف الإصبعين، وقال ابن قتيبة: إنما هو -بالقاف [والضاد المعجمة-؛ أي: قطعة (٤).
قلت: لا مجال للرأي في مثله، والرواية ثابتة بالفاء (٥)] (٦) والصاد المهملة، والمعنى صحيح بنقل أئمة (٧) اللغة.
(١) في «م»: «من».
(٢) في «ن»: «في».
(٣) انظر: «التوضيح» (٥/ ٨٠).
(٤) انظر: «التنقيح» (١/ ١٢١).
(٥) في «ع»: «بالقاف».
(٦) ما بين معكوفتين سقط من «ج».
(٧) في «ج»: «أهل».
٢ ‏/ ٢٢