(يا رب! نطفة): مرفوعٌ خبرُ مبتدأ محذوف، ومنصوبٌ عند القابسي على إضمارِ فعلٍ (١).
* * *
باب: إِقْبَالِ الْمَحِيضِ وَإِدْبَارهِ
وَكُنَّ نِسَاءٌ يَبْعَثْنَ إِلَى عَائِشَةَ بِالدُّرْجَةِ فِيهَا الْكُرْسُفُ فِيهِ الصُّفْرَةُ، فتقُولُ: لَا تَعْجَلْنَ حَتَّى تَرَيْنَ الْقَصَّةَ الْبَيْضَاءَ، تُرِيدُ بِذَلِكَ: الطُّهْرَ مِنَ الْحَيْضَةِ. وَبَلَغَ ابْنَةَ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ: أَنَّ نِسَاءً يَدْعُونَ بِالْمَصَابِيح مِنْ جَوْفِ اللَّيْلِ، يَنْظُرْنَ إِلَى الطُّهْرِ، فَقَالَتْ: مَا كانَ النِّسَاءُ يَصْنَعْنَ هَذَا، وَعَابَتْ عَلَيْهِنَّ.
(وكن نساءٌ يبعثن): على لغة: «يَتَعاقَبُونَ فِيكُمْ مَلائِكَةٌ»، فأورده (٢) هكذا غير مسند، وقد أسنده الإمام مالك في «الموطأ» (٣).
(بالدُّرْجة): -بضم أوله وإسكان ثانيه-: هي قطنةٌ تُدخلها المرأة فرجَها؛ لاختبار الطهر.
(١) انظر: «التنقيح» (١/ ١٢٤).
(٢) في «ن» و«ع»: «وأورده».
(٣) رواه مالك في «الموطأ» (١/ ٥٩).
(٢) في «ن» و«ع»: «وأورده».
(٣) رواه مالك في «الموطأ» (١/ ٥٩).
٢ / ٢٧