مصابيح الجامع — الصفحة ٢٤٣٣

واستشهد للإثبات بأحاديث، منها: قول عائشة -رضي الله عنها- في (١) قصة الإفك: «ما أجدُ لي ولكم مثلًا إلا كما قالَ العبدُ الصالحُ: ﴿فَصَبْرٌ جَمِيلٌ وَاللَّهُ الْمُسْتَعَانُ عَلَى مَا تَصِفُونَ﴾ [يوسف: ١٨]» كذلك هو في «صحيح البخاري»، على أنه في «سيرة ابن إسحاق» بغير فاء. على أن هذا الذي ذكر فيه السبكي إثبات الفاء في البخاري إنما هو في الطريق التي فيها: كما قال العبد الصالح، وما نحن فيه على خلاف هذا، ونصه: «والله! ما أجدُ لي ولكم مثلًا إلا أبا يوسفَ، إذ (٢) قال»، فتأمله.
(فوالله! ما رامَ مجلسَهُ): أي: ما فارَقَه؛ من: رَام يَريم رَيمًا، فأَمَّا مِنْ طلبِ الشيء، فرام يَروم رَوْمًا.
(من البُرَحاء): -بضم الباء (٣) الموحدة وفتح الراء، ممدود (٤) -؛ من البَرْح، وهو أشدُّ ما يكون من الكَرْب.
(ليتحدَّرُ منه مثلُ الجُمان): -بضم الجيم (٥) وتخفيف الميم-: الدُّرُّ.
وقال الداودي: هو شيءٌ كاللؤلؤ يُصنع من الفضة (٦).
ويدل للأول قولُ الشاعر:

(١) «في» ليست في «ع».
(٢) في «ع»: «إذا».
(٣) «الباء» ليست في «ع» و«ج».
(٤) في «ج»: «ممدودًا».
(٥) في «ج»: «بضم الموحدة الجيم».
(٦) انظر: «التوضيح» (١٦/ ٥٨٧).

٦ ‏/ ٩٠