فصل
وهل تجب قراءتها في الصلاة؟ على روايتين منصوصتين:
إحداهما: يجب، بناءً على أنها من فاتحة الكتاب. فإن لم يجعل البسملة آيةً (٢) كان رأس الآية ﴿صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ﴾ وليس يشبه رؤوسَ الآي (٣)؛ لأن ما قبل الحرف الأخير (٤) يكون حرف لين، كما في سائر الآي.
وأيضًا: فقد روي عن أبي هريرة - رضي الله عنه - موقوفًا ومرفوعًا (٥): «إذا
(١) سيأتي تخريجه.
(٢) في الأصل والمطبوع: «أنه»، تصحيف.
(٣) في الأصل والمطبوع: «نسبة لرؤوس الآي»، ولعله تصحيف ما أثبت.
(٤) في الأصل والمطبوع: «الآخر».
(٥) أخرجه الدارقطني (١/ ٣١٢) ــ ومن طريقه البيهقي في «السنن الكبرى» (٢/ ٤٥) ــ من طريق أبي بكر الحنفي، عن عبد الحميد بن جعفر، عن نوح بن أبي بلال، عن سعيد المقبري، عن أبي هريرة، نوح يرفعه تارة، ويوقفه أخرى.
في إسناده مقال، فقد أعل المرفوع وصوب الموقوف الدارقطني في «العلل» (٨/ ١٤٩)، والبيهقي في «السنن الكبرى» (٢/ ٤٥)، وأعله من وجوه ابن القطان في «بيان الوهم» (٥/ ١٤٠)، وقال ابن الملقن في «البدر المنير» (٣/ ٥٥٩): «سائر رواة هذا الحديث من جميع طرقه ثقات».
(٢) في الأصل والمطبوع: «أنه»، تصحيف.
(٣) في الأصل والمطبوع: «نسبة لرؤوس الآي»، ولعله تصحيف ما أثبت.
(٤) في الأصل والمطبوع: «الآخر».
(٥) أخرجه الدارقطني (١/ ٣١٢) ــ ومن طريقه البيهقي في «السنن الكبرى» (٢/ ٤٥) ــ من طريق أبي بكر الحنفي، عن عبد الحميد بن جعفر، عن نوح بن أبي بلال، عن سعيد المقبري، عن أبي هريرة، نوح يرفعه تارة، ويوقفه أخرى.
في إسناده مقال، فقد أعل المرفوع وصوب الموقوف الدارقطني في «العلل» (٨/ ١٤٩)، والبيهقي في «السنن الكبرى» (٢/ ٤٥)، وأعله من وجوه ابن القطان في «بيان الوهم» (٥/ ١٤٠)، وقال ابن الملقن في «البدر المنير» (٣/ ٥٥٩): «سائر رواة هذا الحديث من جميع طرقه ثقات».
٢ / ٧٠٧