قال أبو عبيد: الأحاديث التي ذكرناها في ترك قراءة «بسم الله الرحمن الرحيم» فليس هو على الجهر بها، وإنما غلَّطوا تركَ قراءتها في الصلاة أو غير الصلاة؛ إلا أنه يُسِرُّها في الصلاة.
ومن نُقل عنه من أصحابه الجهر، مثل ابن عباس وابن الزبير وابن عمر، فقد نُقِل عنهم الإسرار بها. وهذا يدل على أن من جهَر بها من الصحابة كان مقصوده تعليم الناس أن قراءتها سنَّة، كما جهر عمر بالاستفتاح، وكما جهر أبو هريرة بالاستعاذة (٤)، وكما جهر ابن عباس بقراءة أم الكتاب على الجنازة (٥).
(١) في الأصل والمطبوع: «يخرج»، ولعل الصواب ما أثبت.
(٢) كذا في الأصل والمطبوع، والمعنى ظاهر.
(٣) في الأصل: «فمنهم صحيح ومنهم ضعيف». والتصحيح والتكملة من «مجموع الفتاوى» (٢٢/ ٢٧٦، ٤١٦) و«شرح الزركشي» (١/ ٥٥٠).
(٤) تقدم تخريج أثر عمر وأبي هريرة.
(٥) أخرجه البخاري (١٣٣٥).
(٢) كذا في الأصل والمطبوع، والمعنى ظاهر.
(٣) في الأصل: «فمنهم صحيح ومنهم ضعيف». والتصحيح والتكملة من «مجموع الفتاوى» (٢٢/ ٢٧٦، ٤١٦) و«شرح الزركشي» (١/ ٥٥٠).
(٤) تقدم تخريج أثر عمر وأبي هريرة.
(٥) أخرجه البخاري (١٣٣٥).
٢ / ٧٠٣