العدة في إعراب العمدة — الصفحة ٩٢٢

(١) قال محقّق «شواهد التوضيح» (ص ٢٠١): «لم أقف على هذا القول في صحيح البخاري. ولكنى وجدتُ في (١/ ٦٤) قول حذيفة: (رَأَيْتُنِي أَنَا وَالنَّبِيُّ - ﷺ - نَتَماشَى، فَأَتَى سُبَاطَةَ قَوْمٍ. . .). وفيه الإشكال الذي يقصده المؤلف». وراجع: البخاري (٢٢٥).
(٢) انظر: شواهد التوضيح لابن مالك (ص ٢٠١، ٢٠٤)، عُقود الزبرجَد (٣/ ٢٣٣)، شرح التسهيل (٢/ ٩٢، ٩٣).
(٣) انظر: شواهد التوضيح (ص ٢٠١، ٢٠٤)، عُقود الزبرجَد للسيوطي (٣/ ٢٣٣)، شرح التسهيل (٢/ ٩٢، ٩٣).
(٤) انظر: شواهد التوضيح (ص ٢٠٤)، عُقود الزبرجَد (٣/ ٢٣٤).
(٥) البيتُ من الكَامل، وهو لعَنترة بن شَدّاد. والمرويّ فيه: «ونصل أبيض مفصل». وفي «شرح التسهيل»: «ونصلُ أبيضَ مِقْصَل»، وفي موضع آخر: «وحَدُّ أبيضَ مفْصِل». وفي «المعجم المفصّل»: «ونَضْلُ أَبْيَضَ مِقْصَلِ». انظر: شواهد التوضيح (ص ٢٠٤)، عُقود الزبرجَد (٣/ ٢٣٤)، شرح التسهيل (٢/ ٩٣)، الهمع (٢/ ٣٢١)، المعجم المفصّل (٦/ ٥١١).
(٦) قال الجوهري في «الصّحاح» (٥/ ١٨٠١): «القَصْلُ: القَطْعُ. وسَيْفٌ مِقْصَلٌ وقَصَّالٌ، أي: قَطّاعٌ، ومنه سُمِّيَ: القَصيلُ».