فـ «كذا» مركب من «كاف» التشبيه واسم الإشارة، وتلزم «ذا» بعدها طريقًا واحدة، فلا تؤنث، ولا تثنى ولا تجمع، فهذا حكمها إذا رُكِّبت (١).
وقد تأتي [كلمتين] (٢) باقيتين على أصلهما، وهما «كاف» التشبيه و«ذا» الإشارية، وقد تدخلها «هاء» التنبيه، كقوله تعالى: ﴿أَهَكَذَا عَرْشُكِ﴾ [النمل: ٤٢] «(٣).
و»كذا«في الحديث هنا كلمة واحدة مركّبة من كلمتين، مكنيا بها عن غير عدد، كما جاء في الحديث الآخر أنه»يُقَالُ للعَبْد يَوْمَ القِيَامَة: أتَذْكُر يَوْمَ كَذَا وَكَذَا؟ فَعَلْت كَذَا وَكَذَا؟ «(٤).
إذا ثبت ذلك: فقوله في الحديث:»كذا وكذا«كناية عن الحديث، أي:»جئتنا قليلًا فكثَّرْناك، وجئتنا غير منصور فنصرناك«، وما أشبه ذلك.
قوله:»ألا«: هذه المخففة المفتوحة، ولها أقسام مذكورة في الثاني من»التشهد"، وهي هنا للتحضيض والعرض، كقوله تعالى: ﴿أَلَا تُحِبُّونَ أَنْ يَغْفِرَ اللَّهُ لَكُمْ﴾ [النور: ٢٢]، وشرطها: أن تدخل على فِعْل (٥)، كما في الحديث والآية.
(١) انظر: شرح المفصل (٣/ ١٦٦)، وسر صناعة الإعراب (١/ ٣١٢).
(٢) غير واضحة بالأصل. والمثبت من مغني اللبيب (ص/ ٢٤٧).
(٣) انظر: مغني اللبيب (٢٤٧).
(٤) صحيح: رواه مسلم (١٩٠/ ٣١٤)، وانظر: مغني اللبيب (ص ٢٤٧، ٢٤٨).
(٥) انظر: الجنى الداني (ص ٣٨٢).
(٢) غير واضحة بالأصل. والمثبت من مغني اللبيب (ص/ ٢٤٧).
(٣) انظر: مغني اللبيب (٢٤٧).
(٤) صحيح: رواه مسلم (١٩٠/ ٣١٤)، وانظر: مغني اللبيب (ص ٢٤٧، ٢٤٨).
(٥) انظر: الجنى الداني (ص ٣٨٢).
٢ / ٢٧٨