العدة في إعراب العمدة — الصفحة ٨٦٨ (ص ٢ ‏/ ٢٥٠)

ويحتمل أن تكون «أنْ» هنا المفسِّرة؛ لأنَّ شروطها كلَّها موجودةٌ، وأنكر الكوفيون «أنْ» المفسِّرة، والجمهور على خلافه.
فمِنْ شروطها: أن تُسبَق بجملة، ولذلك امتنع أن تكون في قوله تعالى: ﴿وَآخِرُ دَعْوَاهُمْ أَنِ الْحَمْدُ لِلَّهِ﴾ [يونس: ١٠] مفسِّرة (١).
الشرط الثاني: أن تتأخر بعدها جملة، وكذلك وقع هنا.
الشرط الثالث: أن يكون في الجملة السابقة معنى القول لا حروفه، وهذا موجود هنا؛ لأن المراد: «فادعهم إلى أن يقولوا لا إله إلا الله».
فـ «يشهدوا» بمعنى: «يقولوا»، وبيَّن ذلك - ﷺ - بقوله: «أمِرْت أنْ أقَاتِل النّاسَ حَتّى يقُولُوا: لَا إله إلَّا الله» (٢).
قالوا: ومنه قوله تعالى: ﴿وَانْطَلَقَ الْمَلَأُ مِنْهُمْ أَنِ امْشُوا﴾ [ص: ٦] لأنه ليس المراد بالانطلاق هنا المشي، بل «الانطلاق في القول»، فلا يقال: «قلت له أن افعل» (٣).
قال ابن هشام: وفي شرح الجمل الصّغير لابن عصفور أنها قد تكون [مفسِّرة] (٤) بعد صريح القول (٥).
الشّرط الرابع: أن لا يدخل عليها جارٌّ، فلو قلت: «كتبت إليه بأن افعل»، كانت مصدرية.

(١) انظر: شرح التسهيل (٤/ ٥٢)، وإعراب القرآن وبيانه (٣/ ٥٨).
(٢) متفق عليه: رواه البخاري برقم (٣٩٢)، ومسلم برقم (٣٢/ ٢٠).
(٣) انظر: شرح المفصل (٥/ ٨٣، ٨٤)، وحاشية الصبان (٣/ ٤١٨).
(٤) سقط بالنسخ. والمثبت من مغني اللبيب (ص ٤٨).
(٥) انظر: مغني اللبيب (ص ٤٨، ٤٩).

٢ ‏/ ٢٥٠