«فذكرتا»: معطوف على «أتتا».
وشرط بعضهم في خبر «كان» إذا كان ماضيًا اقترانه بـ «قد»، والصحيح أنه لا يلزم، وعلى ذلك أكثر الأحاديث (١).
قال في «التسهيل»: ولا يدخل «صار»، و«ليس»، و«ما دام»، و«ما زال»، و«ما انفك»، و«برح»، و«فتئ»، و«فتأ»، و«أفتأ»، و«ونى»، و«رام» على مبتدأ خبره فعل ماض.
قال: ويجوز دخول ما بقي من الأفعال الناقصة عليه مطلقًا، خلافًا لمن شرط في خبر «كان» إن كان ماضيًا أن تقترن به «قد» (٢)، هذا معنى كلامه.
قوله: «فذكرتا»: لا تعقيب في «الفاء»، وإن كان فيها معنى السببية.
و«من» في قوله: «من حسنها» يحتمل أن تكون زائدة عند من يقول بزيادتها في الواجب، أي: «ذكرتا حسنها»، ولذلك عطف «وتصاوير» عليه، ويحتمل أن يكون «تصاوير» مجرورًا، وعلامة الجر الفتحة لأنه لا ينصرف، و«من» لبيان الجنس.
ويحتمل أن يكون في الكلام محذوف، أي: «فذكرتا من حسنها ما يوجب تعظيمها والترغيب فيها»، فيكون المفعول محذوفًا، ويدل على ذلك إنكار النبي - ﷺ - صفتهما لها، فـ «ما» المحذوفة مفعول «ذكرتا»، والله أعلم.
ويحتمل أن تكون «من» للتبعيض، أي: «ذكرتا بعض حسنها وبعض تصاوير فيها».
(١) انظر: اللباب لابن عادل (١٨/ ٢٥١)، والبحر المحيط (١٠/ ٤٠)، شرح الأشموني (١/ ٢١٩)، شرح الكافية الشافية (١/ ٣٩٤).
(٢) انظر: تسهيل الفوائد (ص/ ٥٢)، وشرح التسهيل (١/ ٣٣٣).
(٢) انظر: تسهيل الفوائد (ص/ ٥٢)، وشرح التسهيل (١/ ٣٣٣).
٢ / ٢٣١