ويجوز - لو رُويَ - الرفع على الاستئناف، وعلامة الجزم السكون على «الثاء»، فلما اتصل الضمير سكنت «الثاء»، فاجتمع ساكنان: الياء والثاء، فحذفت «الياء» لالتقاء ساكنين.
قوله: «قال: فرفع»: فاعل «قال» ضمير أنس بن مالك، وفاعل «رفع» «رسول الله - ﷺ -»، ومفعوله «يديه».
قوله: «ثم قال: اللهم أغثنا»: تقدَّم الكلام على «اللهم» في الأول من «الاستطابة».
قوله: «قال أنس: فلا والله ما نرى في السماء من سحاب»: الفاء هي العاطفة، و«لا» زائدة لتأكيد معنى القسم، ولو سقطت لصحَّ الكلام، ويُروَى: «ولا والله» بالواو، وهي عاطفة أيضًا، وقد تقدم الكلام على زيادة «لا» في الرابع من العيدين، ومن زيادتها قوله تعالى: ﴿لِئَلَّا يَعْلَمَ أَهْلُ الْكِتَابِ﴾ [الحديد: ٢٩] (١)، ومنه:
فلا والله لا يُلْفَى لما بي ... ولا لِلِما بهم أبدًا دواء (٢)
وهذا نظير الحديث.
ومنه قوله تعالى: ﴿فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ﴾ [النساء: ٦٥] (٣)، «لا» في ذلك كله زائدة.
قوله: «ما نرى»: جواب القسم، وقد تقدم الكلام على جواب القسم في الثاني
(١) انظر: البحر المحيط (١٠/ ١١٧)، والكشاف (١/ ٥٢٩).
(٢) البيت من الوافر، وهو لمسلم بن معبد الوالبي. انظر: المعجم المفصل (١/ ٥٥)، وخزانة الأدب للبغدادي (١١/ ٣٣١).
(٣) انظر: الكشاف (١/ ٥٢٩)، والبحر المحيط (٣/ ٦٩٥).
(٢) البيت من الوافر، وهو لمسلم بن معبد الوالبي. انظر: المعجم المفصل (١/ ٥٥)، وخزانة الأدب للبغدادي (١١/ ٣٣١).
(٣) انظر: الكشاف (١/ ٥٢٩)، والبحر المحيط (٣/ ٦٩٥).
٢ / ١٧٦