العدة في إعراب العمدة (ص ١ ‏/ ٨١)

وقوله: «لا يَدْري»: في محلّ خبر «إنّ».
قال صاحبُ «الصّحاح»: يُقال: «دريته» و«دريت به» «دريًا» و«تدرية» و«درية» و«دراية»، أي: «علمت به». (١)
قال: وإنما قالوا: «لا أدر» بحذف «الياء» تخفيفًا؛ لكثرة الاستعمال، كما قالوا: «لم أبل» و«لم يك». انتهى (٢).
فـ«يدري» هنا بمعنى العلم؛ فيتعدّى إلى ما يتعدّى إليه «علم» بمعنى «عرف» المتعدّي إلى واحد، ويتعَدّى إلى اثنين بـ«الهمزة»، كقوله تعالى: ﴿وَمَا يُدْرِيكَ لَعَلَّ السَّاعَةَ﴾ [الأحزاب: ٦٣]، فـ«لعلّ» عَلّقت الفِعْل عن المفعُول الثّاني.
قلتُ: أصلُ «درى» أنْ يتعَدّى بـ«الباء»، تقول: «دريت بزيد»، وقد تحذف على قلّة. فإذا أدخلت همزة النقل تعَدّى إلى واحد بنفسه وإلى آخر بحرف الجر؛ فتقول: «أدريت زيدًا بعمرو» (٣).
قلت: وعلى هذا إذا قلت: «أدريت زيدًا عمرًا» انتصب «عمرو» بإسقاط حرف الجر.

= وانظر في القصة: الإصابة في تمييز الصحابة لابن حجر (٥/ ٢٩٧)، و(٦/ ٢٤٢)، وتبصير المنتبه لابن حجر (٢/ ٦٤٠)، وتوضيح المشتبه لابن ناصر الدين (٤/ ٢٧٥)، وتاريخ دمشق لابن عساكر (٢٨/ ٢٦٠)، (٤٨/ ٢٨٥)، وتاريخ الإسلام للذهبي (٢/ ٩٥٥).
(١) الصحاح للجوهري (٦/ ٢٣٣٥).
(٢) انظر: الصحاح للجوهري (٦/ ٢٣٣٥)، والعين (٨/ ٥٨)، ولسان العرب (١٤/ ٢٥٥)، وتاج العروس (٣٨/ ٤١)، وتهذيب اللغة للهروي (١٤/ ١١٠)، ومجمل اللغة (١/ ٣٢٣).
(٣) انظر: شرح التسهيل (٢/ ٧٩)، الصبان (٢/ ٣٢)، أوضح المسالك (٢/ ٣١)، شرح ابن عقيل (٢/ ٣٢)، شرح التصريح (١/ ٣٦٠).

١ ‏/ ٨١