أما إذا كان [القول] (٢) فعلًا مضارعًا بـ«تاء» خطاب تقدّمَته أداة استفهام لم يفصل بينهما: فإنها تفتَح؛ لأنها تسدّ حينئذ مَسَد مفعُولين للقَول، نحو: «أتقول زَيد منطلقًا؟»، أي: «أتظن زيدًا مُنطلقًا؟» (٣).
وتجيء «إنّ» بمَعنى «نَعَم»، وقد تأوّلوا ذلك في قوله تعالى: ﴿إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَادُوا وَالصَّابِئِينَ﴾ [المائدة: ٦٩]. (٤)
ومنه قوله: «إنّ وراكبها». قيل: وفَدَ عبد الله بن فضالة على عبد الله بن الزبير، فقال: «إنّ ناقتى تعبت ودبرت». فقال: «ارْقَعْها بجِلدٍ، [واخْصِفْها] (٥) بهُلْبٍ، وسِرْ بِهَا [البردَين] (٦)». فقال له: «إني جئتك مُستحْملًا لا [مُستَسْيرًا] (٧)، فلَعَن الله ناقة حملتني إليك». فقال: «إنّ وراكبها»، أي: «نَعَم وراكبها». (٨)
(١) انظر: شرح التسهيل (٢/ ٢٣)، حاشية الصبان (٢/ ٤٣)، والمقدمة الجزولية ص ١٢١، وشرح ابن عقيل (١/ ٣٥٣).
(٢) غير واضحة بالأصل. والمثبت من (ب).
(٣) انظر: شرح التسهيل (٢/ ١٧٨ وما بعدها)، وحاشية الصبان (٢/ ٣٢٧)، وهمع الهوامع (٢/ ٤٤٦).
(٤) انظر: البحر المحيط (٤/ ٣٢٥).
(٥) بالنسخ: «واخضعها». والمثبت من المصادر.
(٦) بالنسخ: «الأبردين». والمثبت من المصادر.
(٧) في المصادر: «مستشيرا».
(٨) انظر: الجنى الداني (ص ٣٩٨، ٣٩٩)، وشرح التسهيل (٢/ ٣٣)، وشرح المفصل (٢/ ٩٨ وما بعدها)، (٤/ ٥٥٦)، والعين (٨/ ٣٩٨)، ولسان العرب (١٣/ ٣١)، وتاج العروس (١١/ ٤٠٣)، والقاموس المحيط (ص/٣٩٨)، وأساس البلاغة للزمخشري (١/ ٣٧)، والوافي بالوفيات للصفدي (١٧/ ٢١٦)، (٢٤/ ١٣). =
(٢) غير واضحة بالأصل. والمثبت من (ب).
(٣) انظر: شرح التسهيل (٢/ ١٧٨ وما بعدها)، وحاشية الصبان (٢/ ٣٢٧)، وهمع الهوامع (٢/ ٤٤٦).
(٤) انظر: البحر المحيط (٤/ ٣٢٥).
(٥) بالنسخ: «واخضعها». والمثبت من المصادر.
(٦) بالنسخ: «الأبردين». والمثبت من المصادر.
(٧) في المصادر: «مستشيرا».
(٨) انظر: الجنى الداني (ص ٣٩٨، ٣٩٩)، وشرح التسهيل (٢/ ٣٣)، وشرح المفصل (٢/ ٩٨ وما بعدها)، (٤/ ٥٥٦)، والعين (٨/ ٣٩٨)، ولسان العرب (١٣/ ٣١)، وتاج العروس (١١/ ٤٠٣)، والقاموس المحيط (ص/٣٩٨)، وأساس البلاغة للزمخشري (١/ ٣٧)، والوافي بالوفيات للصفدي (١٧/ ٢١٦)، (٢٤/ ١٣). =
١ / ٨٠