و«في»: للوعاء حقيقة، مثل ما وَقَع هنا، ومجازًا، مثل: «أنا مهتَمّ في حاجتك».
وتجيء للسّببية، نحو قوله: «[إِنَّهُمَا] (٢) لَيُعَذَّبَانِ، وَمَا يُعَذَّبَانِ فِي كَبِيرٍ» (٣)، ومنه: «فِي أَرْبَعِينَ شَاةً شَاةٌ» (٤).
وتجيء بمعنى «على»، كقوله تعالى: ﴿وَلَأُصَلِّبَنَّكُمْ فِي جُذُوعِ النَّخْلِ﴾ [طه: ٧١]، وقوله تعالى: ﴿أَمْ لَهُمْ سُلَّمٌ يَسْتَمِعُونَ فِيهِ﴾ [الطور: ٣٨]، أي: «عليه».
وتكون بمعنى «مع»، كقوله تعالى: ﴿فَادْخُلِي فِي عِبَادِي (٢٩) وَادْخُلِي جَنَّتِي﴾ (٥) [الفجر: ٢٩، ٣٠]، أي: «مع عبادي».
وتجيء بمعنى «بعد»، قال تعالى: ﴿وَفِصَالُهُ فِي عَامَيْنِ﴾ [لقمان: ١٤]، أي: «بعد عامين».
وبمعنى «مِن»، قال تعالى: ﴿وَيَوْمَ نَبْعَثُ مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ شَهِيدًا﴾ [النحل: ٨٩]، أي: «مِن كُلّ أمة». ومنه قول امرئ القيس:
ألَا أَيُّهَا اللَّيْلُ الطَّوِيلُ أَلَا انْجَلِي ... بِصُبْحٍ وَمَا الْإِصْبَاحُ فِيكَ بِأَمْثَل (٦)
(١) بالنسخ: «تدخلها».
(٢) بالنسخ: «وإنهما».
(٣) متفق عليه: البخاري (٢١٦، ٢١٨)، ومسلم (٢٩٢/ ١١١)، من حديث ابن عباس -رضي الله عنهما-.
(٤) صحيح: سنن أبي داود (١٥٦٨، ١٥٧٢)، وابن ماجه (١٨٠٥)، والترمذي (٦٢١)، من حديث ابن عمر وعليّ -رضي الله عنهم-. وصحّحه الألباني في الإرواء (٧٩٣).
(٥) بالأصل: «ادخلي».
(٦) البيتُ من الطويل. ويروى فيه: «منك بأمثل». انظر: التذكرة الحمدونية (٥/ ٣٣١)، أمالي ابن الشجري (١/ ٤١٩)، الموشح في مآخذ العلماء على الشعراء (ص ٢٨)، =
(٢) بالنسخ: «وإنهما».
(٣) متفق عليه: البخاري (٢١٦، ٢١٨)، ومسلم (٢٩٢/ ١١١)، من حديث ابن عباس -رضي الله عنهما-.
(٤) صحيح: سنن أبي داود (١٥٦٨، ١٥٧٢)، وابن ماجه (١٨٠٥)، والترمذي (٦٢١)، من حديث ابن عمر وعليّ -رضي الله عنهم-. وصحّحه الألباني في الإرواء (٧٩٣).
(٥) بالأصل: «ادخلي».
(٦) البيتُ من الطويل. ويروى فيه: «منك بأمثل». انظر: التذكرة الحمدونية (٥/ ٣٣١)، أمالي ابن الشجري (١/ ٤١٩)، الموشح في مآخذ العلماء على الشعراء (ص ٢٨)، =
١ / ٧٨