و»يوم الجمعة«: ظرفُ زمان، تقدّم. والعاملُ فيه:»قلت«، ولا يعمل فيه»أنصت«؛ لفساد معناه؛ لأنه ليس المراد أن يقول:»أنصت لي في يوم الجمعة«، إلا أن تكون جملة:»والإمام يخطب«حالًا من الضّمير في»قُلت«. ولا يتعلّق بـ»صاحبك«؛ لأنه ليس المراد تقييد الصّحبة بيوم الجمعة.
قوله:»والإمام يخطب«: جملة من مبتدأ وخبر، في محلّ حال من ضَمير الفاعل في»قلت«. ولا يصحّ أن يكون حالًا من»صاحبك«؛ لفسَاد المعنى، ولا حالًا من ضمير»أنصت«.
و»يوم«معمول لفاعل»قلت«؛ لأنه يلزم أن يكون القائل»لاغيًا«بقوله:»أنصت«، وإن كان القول مُتقدّمًا على ساعة الخطبة، وليس كذلك.
قوله:»فقد لَغَوت«:»الفاء«جواب»إذا«، و»الفاء«في جواب الشرط تفيد التسبيب، وتقدّم الكلام على»الفاء«في السّادس من»الاستطابة«، وتقدّم الكلام على جواب الشّرط إذا كان ماضيًا لفظًا مُستقبلًا معنى، كما هو هنا، كُلّ ذلك في الحديث السّابع من»الجنابة".
= والصحاح (١/ ٢٦٨)، ولسان العرب (٢/ ٩٨، ٩٩).
(١) انظر: لسان العرب (٢/ ٩٩).
(١) انظر: لسان العرب (٢/ ٩٩).
٢ / ١١٣