[١٣٠]: عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ: «كَانَ رَسُولُ اللهِ - ﷺ - يَجْمَعُ فِي السَّفَرِ بَيْنَ صَلاةِ الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ إذَا كَانَ عَلَى ظَهْرِ سَيْرٍ، وَيَجْمَعُ بَيْنَ الْمَغْرِبِ وَالْعِشَاءِ». (١)
قوله: «كَان»: تقدّم الكلام عليها في أوّل حديث من الكتاب. ومحلّها هنا نصبٌ بالقول. وجملة «يجمع» في محلّ خبر «كان». و«بين» تقدّم الكَلام عليها في الثّالث من «السّواك».
قوله: «على ظهر سير»: قال ابن الأثير في «النهاية»: جاء في الحديث: «خَيرُ الصَّدقة مَا كَانَ عَنْ ظَهْرِ غِنًى» (٢): «الظهر» قد يُزاد في مثل هذا إشباعًا للكَلام وتمكينًا له، كأنّ [صَدَقته] (٣) مُستندة إلى ظَهر قَويّ من المال (٤). انتهى.
[و«الظَّهر»] (٥) هنا في الحديث صِلة، يتمّ معنى الحديث بدُونه، ويكون معنى الحديث أنه «يجمع بين الظّهر والعَصر [إن] (٦) كان على سير».
ويحتمل أن يكون «الظّهر» هنا «البعير الشّديد»، فيكُون المعنى «أنّه يُقصر إذا كان على ظهر»، أي: «على ظهرٍ ذي سير»، أي: «يُسار عليه».
ويحتمل أن يكون المراد: «على ظَهر طريق يُسار عليها».
وأضاف «الظّهر» إلى «السّير» إضافة تخصيص، أي: «ظهر يختصّ بالسّير».
(١) رواه البخاري (١١٠٧) في تقصير الصلاة.
(٢) متفق عليه: رواه البخاري برقم (١٤٢٦)، ومسلم برقم (٩٥/ ١٠٣٤).
(٣) بالأصل: «صدقة». والمثبت من «النهاية».
(٤) انظر: النهاية في غريب الحديث والأثر (٣/ ١٦٥).
(٥) غير واضحة بالأصل. وفي (ب): «الظهر».
(٦) بياض بالأصل. والمثبت من (ب).
(٢) متفق عليه: رواه البخاري برقم (١٤٢٦)، ومسلم برقم (٩٥/ ١٠٣٤).
(٣) بالأصل: «صدقة». والمثبت من «النهاية».
(٤) انظر: النهاية في غريب الحديث والأثر (٣/ ١٦٥).
(٥) غير واضحة بالأصل. وفي (ب): «الظهر».
(٦) بياض بالأصل. والمثبت من (ب).
٢ / ٩٦